〈左〉曾勘仁校長〈 中間〉陳庭詩大師
蒼古的撼動 陳庭詩紀念展
記者黃明堂／／台南報導
台灣五、六○年代現代抽象繪畫重要成員之一的陳庭詩，「校園巡迴紀念展—出巡」即日起於台南成功大學成大藝坊展出，展品以版畫及鐵雕為主，作品樸實、雅拙，為觀者帶來一種亙古的撼動。
陳庭詩（1916-2002），幼年失聰，早年以筆名耳氏，從事抗戰木刻版畫創作。他在1958年參與創設「現代版畫會」，之後也加入「五月畫會」，投身台灣現代繪畫運動，以版畫及鐵雕作品聞名。
陳庭詩的版畫，以單純的造形表達出宇宙生生不息的意象；鐵雕作品則常以廢鐵件拼合銲接，簡潔中又帶有一股幽默感。陳庭詩曾說過，他因與聲音絕緣，容易陷入冥想、帶來靈感，因而創作出蒼古、帶著幻境意味的作品。
陳庭詩書法、水墨皆精通，始終致力將傳統文化帶入現代，被視為戰後台灣具代表性的現代藝術家。展期至11月2日止。
〈圖/文陳南榮〉
陳庭詩大師2002年過世，生前隻身在臺，獨居於台中縣太平市，是一個聾而不啞的獨居老人，可是他卻是臺灣難得的全能藝術家兼玩石家，為臺灣藝術界的國寶級人物。生前在寂靜的世界裡，藉著旺盛的生命力和毅志力，全心全意，認真地投入版畫、壓克力畫、鐵雕、水墨、彩墨、書法、金石、詩、詞、現代畫、玩賞雅石等藝術創作；他的創作在國內外展出，無不風格雋永獨到，妙絕群倫，是臺灣藝文界的奇才，被美譽為「十項全能大師」。
筆者因祖籍與陳庭詩同為福建省長樂縣，十幾年前因玩賞雅石與他認識，互相以同鄉稱呼，時常拜訪他隨性以筆談方式話家常，因此至今才能從筆談的紙張中，找到一些陳大師生命軌跡上的蜘絲馬跡。因此特別介紹如下：
陳庭詩大師民國五年（一九一六年）十一月二十二日酉時出生，在某次筆談中，他曾提到他出生的怪事，他寫著：「先母懷孕時，夢到有一婦人，抱一男一女來，男很黑，說是由泥沼中撿起來的，問先母要那一個？先母的直覺黑的是男，於是說要黑的，等到我出生後，果然皮膚很黑，黑得像木炭。等到年紀大了，才慢慢褪去。」接著他又寫著「他的生日與齊白石同日，十一月合起來是「肚」字，二十一日酉時合起來是「醋」字，因此他常常調侃地寫著：「如果早生一日，他會滿肚子是醋。」
陳庭詩生前有回去參觀臺南億載金城，古蹟人員要收票，他用筆寫在紙上「我要來找我外曾祖父」，因為陳庭詩有顯赫的家世，他的祖母是清朝兩江總督，也是開臺功臣沈葆楨的么女，祖父是進士，他的母親是清朝杭州許氏大族，家族中出過好幾代軍機大臣，家中懸掛有「榜眼第」、「七子登科」等御賜匾額；他的父親是清朝秀才，讀保定陸軍速成學堂一期，與先總統同期。這書香世家，涵蘊了陳庭詩自小就熟識詩書，對他日後藝術創作，或多或少有莫大的影響。沒想到，陳庭詩在八歲時，因嬉戲從樹上摔下，以致耳內水平受傷，從此失聰；因失聰而導致語言障礙，但是他不啞，只憑八歲以前所學有限的辭彙，以福州話發音，聽不懂的人，以為他又聾又啞。因為他天賦超人，記憶力特強，竟然能克服聽、說方面的障礙，憑自我旺盛的生命力，在藝術上盡情地揮灑，能做出一般人不能做的事；與人溝通交談時，只藉著紙張振筆疾書，在不假思索的筆端下，以詩句和掌故表達內心的情誼和內涵，實在令人肅然起敬。
十三歲開始學習山水、人物、花鳥等繪畫技巧。雖然童年過得不是很快樂，可是在繪畫的領域中，能盡情適性地發揮得淋漓盡致。十六歲他受到徐悲鴻的影響，開始摸索素描、水彩、油畫等西方藝術，累積了他日後走上藝術創作豐碩的根基。二十歲離開家鄉加入軍隊，負責部隊抗日版畫的職務，這是陳庭詩的版畫創作的開始，民國二十七年，抗日戰爭時，在福州擔任「抗敵旬刊」的主編，曾經以「耳氏」的筆名，以木刻板畫從事宣傳抗日的工作，受到當時軍民的敬重。
民國三十八年，來臺後初任公職，他積極參與「現代版畫會」、「五月畫會」等團體，由寫實走向純粹藝術的抽象創作。民國五十九年，獲得韓國國際版畫首獎和中國畫學會第八屆金爵獎，而馳名國內外，奠定他在現代版畫界的地位。
陳庭詩的版畫主題簡約有力，在不規則構圖中，使用黑、白色強烈的對比，偶而出現金、紅、藍等色，把握天人合一的哲理，觀賞者唯有以最純粹的心靈直覺，透過禪宗思想與老莊哲學，才能窺探它宇宙廣闊無垠的抽象意境，否則只會有不知所云，霧煞煞的感覺。至於陳庭詩的抽象水墨畫最重要的特質，是融合了現代和傳統，兼具東方和西方的特色，在形式上和西方現代藝術同其脈絡，不過在內涵裡也是洋溢著中國禪宗和老莊思想的特質，彰顯「渾沌原樸，休乎天鈞」的自然哲理，並融合他書法的造詣，使意境豐碩渾厚、自然有力。
至於陳庭詩鐵雕的鐵，大都來自拆船廠棄而不用的廢鐵，十分接近他的版畫原理，把無用的廢鐵，化腐朽為神奇，重新賦予新的生命和意義，應用老子「無用之用」的哲理，並契合天人一體的意念，所以他的鐵雕藝術，才能營運出既抽象又柔美線條的韻味。
陳庭詩除了以上的藝術特殊表現之外，平日在讀書、作畫、寫字、就是玩賞雅石中度過。陳庭詩玩石頭，已有十幾年的時光，因為玩石而廣交了許多臺灣石頭界的名流。他玩石的理念也十分特別，在臺灣雅石界獨具一格，以禪學的理念玩石，美其名為「禪石」，是增任「八風禪石會」的會長。他認為：「雅石是上帝的雕塑。石既天成又與世無爭，其意境如禪寂，面對此浩瀚無涯的意境，令人俗念全消，石我兩忘；石之形、色、紋之美，千變萬化，自成一格，非人工所能勝任，既不投世俗所好，吾人殊無必要以其形似何物而予附會，應重視石之獨立性，否則豈不大煞風景？真不知石者。吾藏石如藏書，師造化、師自然，讀石非敢玩石。石壽如何識，禪機不可言；忘形真如我，相對共晨昏。」陳庭詩玩石以自然樸拙為原則，觀念十分正確，與他的藝術創作精神不謀而合，可以作為臺灣石頭族玩石的準繩。
陳庭詩大師生前是一個不修邊幅，內心卻常帶快樂，待人親切、和藹可親的老人。大陸開放探親之後，他回到福州娶了媳婦，朋友都替他高興，希望他漂亮的老婆，能來臺灣照料他的生活起居，沒想到，當他的新婚太太好不容易到了臺灣，一進門，就看到陳庭詩家裡堆滿著破銅爛鐵（是鐵雕的材料），住了幾天覺得陳庭詩生活上一窮二白，於是就回到大陸去了。充滿幽默感的他，為了此事只寫著「隨緣」二字，從此之後再也不提此事了。他沒有特別養生之道，一生抱著「澹泊明志、寧靜致遠」的胸襟，外表卻有年輕人精神弈奕的感覺，他堅信算命者說：「他一定可以活到一百二十歲。」可惜2002年過世是一位值得懷念的藝術家和石友。最近台南市東門美術館為他推出收藏展，提供者是他忘年之交洪龍木，展出作品包括版畫、書法、水墨、以及鐵雕，展期即日起到九月廿日。有興趣的網友可前往參觀。
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