臺灣雅石文史工作室

古早木工的刨刀欣賞。天氣太熱了，FB的朋友送來整套木工的刨刀,讓我研究保存，感恩！

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（斗六市志大事記）記載的228事件
民國36年（1947）全台發生228事件。3月2日台北發生暴動，消息傳至斗六，當晚群眾焚毁區署及警察所，組成（斗六治安維持會）。

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斗中校友吳正南先生的回憶錄報導 

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斗六市老照片 日據時代美女紀念的照片

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「第一憨是種甘蔗給會社磅。」的傳說故事。
日據時代台灣各地糖廠興建過程中，曾經動用日本警察的力量，強制收購農民土地，這段歷史恰有中國近代史上的名人梁啟超來此作見證。民前一年（1911年）台灣政治社會運動領袖林獻堂，因仰慕梁啟超在清政府下冒險推動改革之大名，特地從日本邀請梁啟超到台灣來參觀訪問，此時的梁啟超因在中國大陸推動戊戌政變失敗而流亡日本。梁啟超來台兩週的訪問行程中，林獻堂安排他到斗六參觀，造訪斗六地區前清秀才吳克明宅，雙方對於日本資本家對農民的榨取甚感不平與無奈。當時日本資本家正在台灣各地興建新式糖廠，常藉由總督府的警察力量來強迫徵購台灣農民的土地以種植甘蔗，以確保製糖會社原料來源，而其收購農民土地的價格，往往遠低於市價，使農民吃虧甚大，甚至血本無歸，但因懼怕於日本警察的威嚇，只有認命承受迫害，以至於有農民賣了田地便無以維生，卻又不得不賣的窘境。梁啟超目睹此一情況，有感而發寫了〈斗六吏〉五言古詩一首以抒感慨：
 
警吏陣斗六，數百如合圍。借問此何者？買地勞有司。

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路旁的泰山石敢當 攝於莿桐鄉
石敢當，又稱泰山石敢當，是立於街巷之中，特別是丁字路口等路風水沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑。石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。

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四、土地公的造型
在民眾有土斯有財的觀念下，臺灣土地公廟就無所不在。土地公的造型也很多樣。土地公雖然「神格」不高，卻掌管著人民日常生活相關的事務，因為土地被視為重要財產，土地公因此也被賦予「財神」的地位。經常出現在我們周遭的土地公神像，「蓄長鬚、頭戴員外帽、手拿元寶拄龍頭柺杖、臉上帶著慈祥笑容」是大家最深刻的印象，如同和藹老者聆聽著子孫的傾吐，像傳統的里長伯，官不大，卻不擺架子，願意照顧里民們的日常生活。
所以臺灣民間祭祀的土地公神像，都是一個形狀，一位白鬚、白髮、笑容可掬的老人，這種樣子的老人，也常見於人世間。雕塑的土地公像貌，也有類似古時地方員外的打扮，頭戴錢帽，帽沿兩條布鬚下垂抵肩，穿的不是龍袍官服，而是普通的便服。面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，滿腮白色鬍鬚，臉上露出慈祥仁厚的微笑，姿態大都採用坐姿，身坐太帥椅，兩手自然平置於扶手上，右手執如意，左手拿元寶，兩肩微聳，或因年老稍駝，不見頸部，而挺隆的圓弧肚腹特別顯明，兩腿分開自然下垂。有些神像，右手執手仗，左手拿元寶。新建或改建的新土地公神像，却穿上金碧輝煌的服裝，手脚都看不到。有的神像却是成對的，左邊伯公、右邊伯婆，很溫馨的感覺。　台灣各地有些土地公的神像邊，還會塑著一隻老虎，據說也能為民除害，

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