臺灣雅石文史工作室

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市老照片欣賞。懷念的斗六高中老禮堂的照片。斗六高中的老禮堂讓斗六高中校友很懷念這一張照片，日本時代斗六尋常小學留下的老禮堂，情境是民國35年八月，台上講話的人是第一任吳景箕校長，當時是學校家長的懇親會。我是訪談楊東熙醫師 ，才知道當時的情境，因為這一張照片是他提供給我翻拍的，他說不久就發生二二八事件，到了民國七十年代到斗六高中任教還存在，民國七十七年才被拆除，真的很可惜沒有保留下來。（感謝楊東熙醫師提供照片）

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市牛墟回憶錄。古早斗六門雲林溪畔有斗六牛墟和牛墟橋，小時候看過斗六牛墟和北港牛墟。古早雲林縣斗六和北港都有牛墟，斗六牛墟在現在雲林溪畔鎮南路調查局附近，可惜已經消失了，北港牛墟至今還存在於北港溪畔，北港牛墟已經不像牛墟很像跳蚤市場，什麽都賣要買什麼都不覺得奇怪了？開市日期每月三.六.九日。特別寫出對牛墟的印象介紹。台灣牛墟的介紹。台灣古早農業社會牛和人的生活密切不可分，所以有些俗語與牛有關係：「交官窮，交鬼死，交到牛販仔呷了米」。「甘願做牛毋驚無犁拖」。「慢牛厚屎尿」。「牛瘦無力，人散白賊」。「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」。「牛牽到北京嘛是牛」。「牛椆內觸牛母」。「牛聲馬喉乞食調」等等俗諺。現在台灣的牛是赤牛仔和黃牛，其實都是經過馴養、育種之後進口來的外來物種，並非台灣本土原生的牛種。台灣牛墟是自古早至今是一種定期舉行的露天牛隻買賣市集。由於時代的演變，台灣古早較有規模是北港牛墟和善化牛墟.斗六牛墟等等。記得牛墟內很熱鬧人山人海，除了牛隻交易以外，還有「走江湖」買藥的攤位，包括藥品、農耕機具、百貨、農產品、衣物.食品點心.水果等。古早牛墟很熱鬧是童年最快樂的回憶，有鳥梨仔糖.綿花糖可以買來吃,可惜斗六牛墟已消失，現在的北港牛墟已經和夜市.跳蚤市場很類似，沒什麽特色了。台灣早期牛墟牽牛去去牛墟買賣牛，都要出示牛籍（牛的身分證）。因為日本時代為了方便管理牛隻，規定每隻牛要有牛籍，有正反兩面，正面登錄牛主的姓名、住所及牛身前後左右的圖案，牛圖上蓋有牛狀（毛之漩渦 ），作為辨認該牛的特徵，牛籍背面登錄牛主異動時間以及住所，以便警察檢查，戰後國民政府也有類似的牛籍。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六社口遺址歷史的真相。雲林溪社口遺址考古現場的照片。斗六市歷史文化考古的密碼,確實在溪底而且與工程的挖土機競爭發生，因此斗六社口公墓開發是重大的工程，事先一定會做好環境評估，可是當時可能沒做好環境評估就動工，斗六社口遺址是在挖土機之下，意外發現的史前遺址，所以有歷史性的照片為見證，至今雲林溪現場還是沒有斗六市社口遺址的文字說明？#雲林縣斗六社口里雲林溪發現史前遺址#2013年10月8日 奇摩新聞報導：雲林縣斗六社口里雲林溪發現史前遺址雲林縣斗六市社口里雲林溪畔發現史前遺址，有許多史前陶片、清代青花瓷碎片出土，經地方文史工作者陳南榮向雲林縣政府文化處提報，邀請考古專家劉益昌現場會勘後，確認為史前至歷史時期遺址，建議命名為「斗六社口遺址」。（龐清廉報導）歷經上個月連續颱風和大雨沖刷，雲林縣斗六市社口里雲林溪沿岸表土流失，竟出現大量夾砂陶及條紋陶片，地方文史工作者陳南榮依其經驗判斷，認為是史前遺址可能性極高，因此向文化處文資科提報，並將現場照片傳給中央研究院研究員劉益昌。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市的老戲院已消失了。雲林縣斗六有多家老戲院，其歷史可以追溯自日治時期。昭和9年(西元1934年)，雲林第一座戲院「世界座」在斗六圓環成立後來改為大觀戲院，斗六市還有國際戲院、遠東戲院、孔雀戲院（萬隆戲院）、鎮南戲院、雙子星戲院.中華電影城等戲院陸續開業,可惜現在只剩下中華電影城。這些記憶的老戲院時光海報，能帶領斗六市民眾進入古早時代珍貴的庶民情感與生活之中。當時斗六遠東戲院位於現在斗六市中華路，現在已經蓋成大樓了。#（電影海報感謝李天德先生提供）。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市靖安寺的歷史故事。靖安寺位於斗六市鎮南路社口里靖安寺與福州百姓公祠 建議列為雲林縣歷史建築保護。清同治元年斗六門又爆發「戴潮春事件」，地方官吏和居民受害死傷慘重，事件平定後，官方將這些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，社口公墓前的『靖安寺』。    清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的近萬人遺骸，也是葬於雲林溪畔社口公墓，後來才蓋百姓公廟祭祀。福州人為了生活來台灣奮鬥骨灰也安置在這裡。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市萬善祠與土地公。原來古早斗六市的萬善公祠是這樣。因為土地公背後有一塊萬善公祠石碑。一座小小的土地公廟，可能是探討當地鄉土民俗信仰。早上散步又特別到斗六市最小的土地公廟拜拜，地點在公正派出所正前方，成功路紅綠燈往外環路右轉路旁，這座土地公廟可以證明古早俗語:「有錢住瓦厝，無錢頂破矼。」是正確的台灣古早民俗，依廟宇來觀察，可能是當時百姓公廟奉祀的土地公，由土地公的造型研判年代有百年歷史的文物，也有可能是斗六市最老的土地公，對土地公有興趣的朋友可以去看看，同時呼籲關心斗六市雲林溪歷史文化的文史工作者去關心與保存。

戀戀雲林溪打開斗六門《斗六市志》文化篇文化資產記錄。文化資產就是文化財，是指具有歷史、藝術、科學等文化保存價值，並經政府機構或國際組織指定或登錄之物品。在概念上分為「有形文化遺產」和「無形文化遺產」。下列有形及無形文化資產：一、有形文化資產：  （一）古蹟：指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及附屬設施。  （二）歷史建築：指歷史事件所定著或具有歷史性、地方性、特殊性之文化、藝術價值，應予保存之建造物及附屬設施。  （三）紀念建築：指與歷史、文化、藝術等具有重要貢獻之人物相關而應予保存之建造物及附屬設施。  （四）聚落建築群：指建築式樣、風格特殊或與景觀協調，而具有歷史 、藝術或科學價值之建造物群或街區。  （五）考古遺址：指蘊藏過去人類生活遺物、遺跡，而具有歷史、美學 、民族學或人類學價值之場域。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市雲旭樓的記憶回顧。斗六市雲旭樓位於斗六市中山路雲科大校園內，走進雲科大雲旭樓參觀，記得雲林國中是為了九年國民義務教育民國五十七年才建校，雲旭樓是雲林國中的教室與行政辦公的地方。民國六十五年八月一日剛畢業拿著教育廳的派令，快快樂樂充滿著教育人員的熱忱，由斗六火車站順著五分小火車鐵道走，該路段就是現在的民生南路，當時看到四周都是甘蔗園和菜園，走路到雲林國中雲旭樓報到，先到人事室報到，再到校長室見校長，當時校長問:「陳老師你怎麼來的?」我回答:「順著五分火車路走路來的。」後來才知道校長是另有用意？記得當時進入校門就看到將中正的銅像，學生到學校都要向他行禮，快要五十年了，他還是站在那裏微笑，大理石上的刻字「禮義廉恥」顯得特別顯眼，可是人事的變化和時空不同了。民國七十一年我商調斗六高中任教，民國八十年為了雲林科技大學建校，雲林國中也遷校到明德路，雲林國中校舍全部拆除只保留下雲旭樓，本來雲科大將雲旭樓計劃蓋成亮麗壯觀的文資大樓，不知為何卻變成雲林縣歷史建築?聽說是意外保留下來的？還是差一點就放生？

戀戀雲林溪打開斗六門再探斗六門地名由來與鹿有關。斗六門由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名。根據《雲林縣志稿卷一土地志》勝蹟篇記載：『斗六兩字是番語『捕鹿、打鹿』而來。在荷蘭人佔據臺灣時代，就有『斗六柴裡社』或『斗六門柴裡』之稱，後來為省略稱呼，作為『斗六』或『柴裡』或『柴里』﹝今為斗六市三光里﹞等稱呼。』文中柴裡社係洪雅平埔族的一個社名，因洪雅平埔族狩獵時，捕獲山鹿喜歡之餘，咆哮『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』，此歡呼聲是平埔族歡喜慶賀之感嘆詞。斗六門實為『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』轉音而來。」（仇德哉1977：23）臺灣民俗專家林衡道先生，在《鯤島探源》書中明確記載：「斗六原名斗六門，其得名的經過相當原始，也很有趣，以前居住此地的平埔族，他們在狩獵時，每次捕獲了山鹿，就會發出『ㄉㄨ　ㄌㄨ．ㄇㄣ．』的歡叫聲，當年斗六門的地名，確實與平埔族有關。」「康熙年間，平埔蕃洪雅族在此定居開墾。「斗六門」，本來是洪雅族的一個社名，因洪雅族於狩獵捕獲山鹿，歡喜之餘的歡呼聲：「ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ；ㄉㄨ ．ㄌㄨ．ㄇㄣ」，斗六門因而得名，後來省略門字，就成了今天的斗六了。」由史料證明臺灣在早期漢人來台時，臺灣到處都是野鹿奔跑，例如十七世紀初（明朝末期）陳第所寫的《東番記》（西元1603年）就說：「窮年捕鹿，鹿亦不竭」、「居常禁不許私捕鹿；冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。」句中描述整年捕鹿；鹿的數量不減，平常不許私自捕鹿；直到冬天鹿群出沒，才派一百多人去捕鹿，收穫堆得像山坡一樣，每個人吃得肚皮都快撐破了。從荷蘭佔據臺灣時期至清代初期，臺灣西部平原遍佈鹿群，但是那時候有不少人從事鹿皮、鹿脯等買賣，於是大量捕鹿。所以到了清康熙五十六年周鍾瑄在《諸羅縣志》雜記志、外紀記載：「三十年來附縣開墾者眾，鹿場悉為出；斗六門以下，鹿、獐鮮矣。」可見就現實的環境而言，後來因過度開墾，斗六門以下，鹿群已鮮少了。清 雍正黃叔璥在《臺海使槎錄》也記載：「………捕鹿，出此酒，沃以土，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之，酒酣歌舞，夜深乃散。」而今此時此地彷彿回到過去，只見驃悍的勇士，腰配彎刀，手執鏢鎗，馳騁在這片荒野上，而驚慌失措的鹿群則四處逃竄，後來因過度殺戮，難逃消失在這塊寶島土地上的命運。由以上歷史資料和湖山水庫出土的鹿骨.鹿角.鹿齒化石，足以證明在漢人未來之前，斗六、梅林、湖山、番仔溝一帶應該是洪雅平埔族原住民的活動遺跡，斗六丘陵到處綠草如茵，野鹿到處奔跑的樂園。斗六市早期漢人可能在十七世紀或更早漢人就渡海來墾殖，土地肥沃、容易灌溉、交通便利又到處是鹿群，應該是先民優先選擇移民的地區。斗六市具有這些優渥的條件，因此，地名的緣起是以洪雅平埔族原住民打獵歡呼聲譯音而得名的可能性較大，更何況近年來斗六梅林、番仔溝兩個史前遺址的出土大量文物，更增強它的可信度。因此由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名，斗六名稱來源的說法是比較能讓學者與民眾接受。

戀戀雲林溪打開斗六門日本時代斗六廳斗六大街的真面目。原來是這樣。1906年以前斗六廳斗六大街原來是如此的街貌，全部是竹管厝加上木造房。研判清代斗六大街應該是現在土地公廟後面的巷弄，出口是城頂街，因此斗六門涵碧樓是面向雲林溪。圖片中1906年3月17日大地震斗六街商店.民宅.斗六廳舍受損的情況。大自然地震歷史的教訓不可忘，證實現在的斗六市太平老街1908年才誕生。斗六門諺語：『街頭媽祖間街尾觀音亭。」就是在講這一條斗六門大街的故事。（感謝劉明財老師提供照片）