珊瑚化玉鑑賞與收藏圖/文陳南榮珊瑚玉 俗稱菊花玉係單束珊瑚群受玉髓化作用而成，橫切後常呈現規則花菊狀，古代珊瑚的大小品種不同而有各種圖樣，疏密分佈錯落有致，其顏色也甚多種。台灣主要產於花蓮縣阿眉溪、秀姑巒溪出海口及台東縣三富橋溪出海口、長濱海灣等。又產於中國湖南、湖北、江西、四川、陜西等地之菊花石（Chrysanthemum stone），它是由天然的天青石﹙其主要成份SrSO4 +Ba、Ca等﹚或異質同象的方解石（CaCO3）礦物構成花瓣，花瓣呈放射狀對稱分布組成白色花朵﹔花瓣中心由近似圓形的黑色燧石（SiO2）構成花蕊，它產於二億年前二疊紀地層中，其硬度四至五度。是一種含板狀或柱狀天青石的泥質灰岩，天青石集合體狀如菊花。其常被加工成石雕工藝品。
珊瑚玉髓的特徵是在透明或白色的玉髓中，留有玉髓化的珊瑚遺骸，以黃褐色的條狀珊瑚較為常見，菊花朵狀的珊瑚較為罕見，也曾發現桃紅色樹枝狀的珊瑚玉髓。臺灣經濟部礦物局 礦物小百科
珊瑚化玉古生物遺骸經長期沉積、地熱煎烤、造成運動擠壓作用而成化石，有些受替代作用呈玉髓化現象。
化石為古生物如珊瑚 , 貝類 , 以及腔腸動物等之遺骸 . 化石經交代充填矽化而形成 , 由於古生物本身的形貌和紋理大都被完整的保留下來 , 外觀看來非常鮮活生動而有趣 , 化石類玉石以珊瑚玉為主 , 並因珊瑚種類不同 , 而有各色不同紋樣的表現 . 菊花朵狀的花紋最為普遍 , 俗稱為菊花玉 . 如果玉化的珊瑚有層層彎曲間隔一致的新舊生長紋路時 , 又稱為花皺玉 . 珊瑚遺骸因多已玉化 , 所以一般都具有堅韌潤透的質地 .
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逛台灣玉市場的心得與樂趣。圖/文陳南榮臺灣各大城市都有玉市和小型的拍賣場，我認為到一些較有特色的玉市和小型的拍賣場去尋寶，能享受穿梭在攤位與人潮間的喧鬧和樂趣，臺灣的玉市和小型的拍賣場就是一種別具風味的尋寶市集。 有一陣子很喜歡到假日玉市或小型的拍賣場去湊熱鬧、消磨時間，為了瞭解行情和尋寶的樂趣，著實有撿到又好又便宜的寶貝，但是也花了一些冤枉錢，繳了不少的補習費。逛玉市的益處在於市場中充滿了各式各樣造型不一的玉器，有新的、舊的、真的、假的，每一件玉器背後都有一段故事，每一塊玉石依雕工的不同都呈現出不同的風貌和藝術價值。而且台灣的傳統玉市不只是單純販售玉石的地方，在這裡，除了玉石外，還有木雕、石雕、陶器、瓷器、字畫、錢幣和真假難辨的「古董」。逛玉市不僅能享受尋寶的樂趣，還可在此找到同好，一起講古論今，以玉石會友，探討玉石的奧秘。玉市的商品大部份來自中國大陸，品質難免參差不齊。據了解，市面上大多數的玉石都經過加工處理，真正是天然的玉石不論色澤、雕工皆屬上乘者，萬顆不得一；因此對於一般不懂玉而又想購買者來說，不妨從看對眼而又價格不貴的入手，以免「賠了夫人又折兵」，花了大筆銀子又嘔氣。 玉市場內無論是玉器、水晶、琥珀、古玩、茶壺、木雕、石雕、字畫…等，各項藝品令人應接不暇，市場還有的殷商時期的銅器、北魏時期的佛頭和隋唐時期的三彩，這些古文物亣半來自大陸，少部分來自蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地區。不過所謂的「懂的看門道，不懂的看熱鬧」，市場上真真假假，不是行家，還真不好出手呢！新的、舊的、真的、假的貨源令人目不暇給。臺灣每個玉市有不同的門道，不同的特色和支持者，除了傳統玉石之外，還有奇石、印材、天珠、水晶、銀飾、陶瓷器等，應有盡有。許多攤販和買家都是遠從南、北各地趕來，其中甚至不乏外國人士聞名前來。這裡許多商家是中盤兼小賣，因此也吸引不少其他地方的攤販到此批貨。因此選個「黃道吉日」的假日到附近玉市或小型的拍賣場走一趟，或許會有令您意想不到的收穫。可是現在人老了，已經很久不逛玉市了。（攝於臺北建國玉市）
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恐龍蛋化石的真與假？ 〈圖/文陳南榮 〉一、前言恐龍蛋(Dinosaurus egg)是恐龍類產的卵,因具有堅實的外殼，所以可保存為化石。恐龍蛋大小不一，小的3cm左右，大的長徑達56cm，形狀通常為卵圓形，少數為長卵形或橢圓形，也可以整窩保存。恐龍蛋化石最早是在法國南部的Provence發現的。1869年Matheron第一次描述了在RognacTrummern層中找到的兩塊碎蛋片，1877年Gervais對此進一步地研究，發現它們的結構和龜鱉類的卵最為接近，因而認為是屬於一個末知種屬的爬行動物的蛋。恐龍蛋化石對研究恐龍的生態、生殖習性和滅絕原因，提供了實物依據，具有重要的科學研究價值。在理論上，古生物化石中的DNA是可以在特定的條件下被保存下來的。1980年，美國加州大學伯克利分校的古生物學家喬治·波伊納爾曾出版了一本名為《探索琥珀中的生命》的書，書中提出了獲得恐龍DNA的一種可能性。假設在恐龍生存的時代，一隻剛叮咬過恐龍的蒼蠅，陷入了一團樹脂中。經過漫長的歷史年代，這團樹脂成了一塊琥珀。運用現代科學技術，我們就能從這只蒼蠅體內的恐龍血細胞中提取DNA。所以《侏羅紀公園》一書的作者邁克爾·克賴頓是醫科出身的作家。他深知科幻是科學基礎上的幻想，所以他也設想有一隻蒼蠅叮咬了恐龍身上的血，因而體內含有恐龍的血細胞，但馬上被樹脂粘住包圍，變成了琥珀昆蟲。科學家從保存在琥珀中的蒼蠅身上提取了恐龍的DNA，又設法復活了恐龍，後來才拍成《侏羅紀公園》的電影問世。二、中國大陸是產恐龍蛋的大國中生代恐龍蛋化石是一類很稀有而又很特殊的化石，恐龍蛋化石在亞洲、非洲、歐洲和北美等地都有發現，而以中國大陸發現的最為豐富。中國大陸是產恐龍蛋的大國，無論在蛋的品種上。還是在數量上都是令世人刮目相看的。河南南陽、廣東南雄、始興、惠州、河源、江西信豐、贛州、山東萊陽、四川、內蒙、江蘇宜興、湖北安陸等地都是重要的恐龍蛋化石產地。其中以河南西峽盆地的恐龍蛋最近出名；河南南陽西峽盆地是中國目前發現的年代最早的恐龍蛋化石 。恐龍蛋最珍貴的品種是含胚胎的恐龍蛋。目前，在中國的廣東南雄、江西贛州、內蒙二連、河南南陽均有發現。完整恐龍蛋(特別是含胚胎恐龍蛋)的發現。可惜早年大陸當地民眾並不認識恐龍蛋，而把它們當成一種叫石膽的中藥材。有人做起了“石膽”買賣。由於每一枚恐龍蛋是以一至五元人民幣的低價收購的，利潤很大，一些不法之徒便通過港、澳、台將恐龍蛋化石走私到國外，價格飆升從壹萬到數十萬的利潤，商人為了利益開始造假，因此在大陸和臺灣市場上出現許多造假的恐龍蛋化石。三、鑑定方法：鑑定恐龍蛋化石必須送到專業研究機構例如生命科學家院、自然科博館等單位進行深入的分析。利用紅外譜、X光衍射、掃描電子顯微鏡、透視電子顯微鏡以及岩礦分析等手段，研究者最後認定蛋內絮狀灰白色軟物質是否有一種自然界常見的粘土礦物坡縷石構成的。坡縷石在化學成分上含結構水，是矽酸鹽礦物的一種，這種物質的分子式是Mg5(H2O)4(Si4O10)(OH)2，才是真正的恐龍蛋化石。 四、結論：
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中國的石燕欣賞。石燕是腕足動物；腕足類動物現在只有大約三百多種，數量並不算多，最為人熟知的就是我們常在海產店裡看到的海荳芽。海荳芽也是腕足動物的一種，不是植物，因為牠圓圓的身體也會伸出肉莖附著在海床上，看起來就像長在海裡的荳芽菜。腕足動物雖然現在所剩不多，但在化石記錄中相當常見，古生代至中生代曾盛極一時。目前經科學家描述過的就超過三萬二千種，大部分已經絕種，石燕也是其中之一。根據化石記錄，石燕大約在一億年前絕跡，原因不明。我在蒐集資料的過程，最有趣的發現就是原來中國人和石燕已有相當久遠的關係，因此不同於其他化石，牠擁有最中國味的名字。”石燕”是取自牠的外觀，牠的殼形沿著鉸合線伸展，就像隻展翅飛翔的燕子。英文名為Spiriferid，取自牠體內最重要的器官－觸手環，這是牠用來取食浮游生物的利器（見圖二）。熟知中醫的人都知道牠是中藥藥材之一。早在唐代就有用藥記錄，《新修草本》有這麼段記載：「以水煮汁飲之，主淋有效。兩手各抱一枚，主產難。」明代的《本草綱目》更為詳盡，說它主治「淋疾，煮汁飲之。婦人難產，兩手各握一枚，立驗。療眼目障翳，諸般淋瀝。久患消渴，臟腑頻瀉。腸風痔廔，年久不瘥。面色虛黃，飲食無味。婦人月水湛濁，亦白帶下多年者，每日磨汁飲之，一枚用三日，以此為準。亦可為末水飛過，每日服半錢至一錢，米飲服，至一月，諸疾悉平。」看來石燕的功效還不小，除了治腸胃疾病、婦女病、眼疾外，兩手各握一枚還可以使生產順利，實在神奇！
圖二：石燕內部解剖圖
石燕究竟有沒有如此神效？我想這秘方會流傳千年必定有它的道理之處。其實石燕和一般貝類一樣，牠的外殼主要成分就是碳酸鈣（calcium carbonate），而碳酸鈣有中和胃酸的功能，現代藥學用作制酸劑，許多胃藥都有這個成分，這也難怪它可以治療腸胃病。但副作用是會引起便秘，所以《本草綱目》還說它用來治療腹瀉。石燕化石在中國的產量很大，中國人至少在一千年前就熟知它了，將它用作藥材，據說目前中藥行還買得到，價格十分便宜，我在化石店買到的是三顆一百元。只是古代中國人並不知道這是一種絕種的古生物化石，也不十分清楚它到底是什麼東西。
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臺灣陽起石介紹。陽起石Actinolite 化學成分： Ca2(Mg,Fe)5(Si8O22)(OH) 晶 系： 單斜晶系 特 性： 透閃石中之鎂，部分被二價鐵置換，含鐵超過2%則成陽起石。晶體多為扁平柱狀，粗到細粒狀，或輻射針塊狀，緻密塊狀。色暗綠（含鐵愈多愈綠），透明至半透明，有玻璃光澤，條痕白色，硬度5~6，比重3.0~3.3，56和124互交角之解理面。 產 狀： 產於片麻岩、千枚岩，以及綠泥石、滑石、蛇紋石等綠色片岩中，在變質岩中與滑石、石棉、蛇紋石等礦物共生。 應 用： 纖維狀可作石棉之用，緻密塊狀可做觀賞石或中藥材。 產 地： 花蓮萬榮、瑞穗等地。臺灣經濟部礦物局 礦物小百科
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斗六市社口遺址文化內涵。時常有人問雲林溪內有沒有史前遺址？我的回答「：文化資產保存史前遺址就是其中一個很重要的項目，雲林溪內民國102年九月二十七日因為斗六市社口公墓要開發成社口水岸藝術公園的工程，在工程進行中雲林溪內和岸邊，我意外發現斗六社口史前遺址，經過正式考古挖掘，出土了貓兒干文化類型的陶片.安平壺和青花瓷片.硬陶片.瓦片等，初步認定文化內涵屬於貓兒干文化金屬器時代晚期的史前文化，年代大約千年以內至歷史時代初期才逐漸結束，貓兒干文化是雲林縣麥寮.崙背豐榮.雷厝.施厝寮等聚集的遺址，貓兒干文化是否由海邊麥寮.崙背經過交易行為或直接由虎尾溪.雲林溪進入斗六丘陵與斗六社（斗六門柴裡社）到底發生什麼樣的關係？引起文化界和考古專家學者的重視。」（資料參考斗六市社口遺址考古探坑試掘報告）
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雲林縣斗六市石榴班地名的由來斗六市石榴班位於雲林縣斗六市，雲林縣於光緒十三年設縣時，原設縣治於沙連堡林圯埔雲林坪，但清水溪及濁水溪夏、秋之季氾濫，有時竟月不能渡溪，交通不便，管理上殊實不易，遂於光緒十九年移縣治至斗六，根據雲林縣采訪冊內記載如：「雲林舊無縣治，設斗六縣丞，分隸嘉、彰兩縣。光緒十三年，前爵撫部院劉奏請設縣，隸臺灣府，建署於沙連堡之林圯埔。光緒十九年，撫部院邵題請移治斗六，是為雲林建設移治之始。」因此斗六門除清領時期雲林設縣有縣丞署，至今一直為雲林縣治所在。斗六門位於雲林縣東北方，即嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵之銜接地帶，東與南投縣竹山鎮為鄰，南接古坑鄉，西連虎尾鎮、斗南鎮，北界莿桐鄉、林內鄉。斗六門為雲林縣出入山區與平地之門戶，地形險要自古即為兵家必爭之地，而石榴班為斗六門出入內山咽喉之地，所經之路也就是現今台三線石榴路，因此形成大型聚落。至光緒二十年（1894年）《雲林縣采訪冊》中載中的戶口人數五百三十戶，一千七百一十丁口，已發展成為斗六堡的莊，僅次於斗六街的聚落 。地名為一聚落的的符號或標記，最能反映此地方的含意及來源，由聚落居民組成、山川地景、傳說故事、歷史事件、人名、動植物等，均有其歷史的脈絡可循，也顯示歷史、土地與人民之間不可分離的關係。石榴班之地名最早出現於諸羅縣志，文獻中記載：「石榴班陂，在柴裡社東北。源由阿拔泉溪出。康熙四十九年，庄民合築」。「陂」於縣志的說明中為「凡築堤瀦水灌田，謂之坡；或決山泉，或導溪流，遠者數十里，近者亦數里。」陂ㄆㄧˊ就是現代的池塘。陂圳就是水利設施，如此顯示清領康熙年代之前，早已有此聚落的形成及當地農業的發達。至今田野調查調查石榴之地名由來並非當地盛產射榴（石榴）之植物，根據當地耆老及文獻所查是當地砂石形狀渾圓像石榴因而得名，只是傳說參考即可，不值得採信。
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走過必留痕跡。2011年（民國一百年）在環球科大展臺灣民俗文物，以錫壺惜福為主題。現在有幾次邀展，都以體力不足，能力有限推辭展出。環球即將退場，感謝這麼多年為在地學子提供一個讀書的環境。走過必留痕跡，凡事都要心存感恩！
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民國八十九年報載斗六地名的由來與平埔族語打鹿有關，當時有報紙的報導為證。斗六門地名由來與鹿有關。斗六門由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名。根據《雲林縣志稿卷一土地志》勝蹟篇記載：『斗六兩字是番語『捕鹿、打鹿』而來。在荷蘭人佔據臺灣時代，就有『斗六柴裡社』或『斗六門柴裡』之稱，後來為省略稱呼，作為『斗六』或『柴裡』或『柴里』﹝今為斗六市三光里﹞等稱呼。』文中柴裡社係洪雅平埔族的一個社名，因洪雅平埔族狩獵時，捕獲山鹿喜歡之餘，咆哮『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』，此歡呼聲是平埔族歡喜慶賀之感嘆詞。斗六門實為『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』轉音而來。」（仇德哉1977：23）臺灣民俗專家林衡道先生，在《鯤島探源》書中明確記載：「斗六原名斗六門，其得名的經過相當原始，也很有趣，以前居住此地的平埔族，他們在狩獵時，每次捕獲了山鹿，就會發出『ㄉㄨ ㄌㄨ．ㄇㄣ．』的歡叫聲，當年斗六門的地名，確實與平埔族有關。」「康熙年間，平埔蕃洪雅族在此定居開墾。「斗六門」，本來是洪雅族的一個社名，因洪雅族於狩獵捕獲山鹿，歡喜之餘的歡呼聲：「ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ；ㄉㄨ ．ㄌㄨ．ㄇㄣ」，斗六門因而得名，後來省略門字，就成了今天的斗六了。」由史料證明臺灣在早期漢人來台時，臺灣到處都是野鹿奔跑，例如十七世紀初（明朝末期）陳第所寫的《東番記》（西元1603年）就說：「窮年捕鹿，鹿亦不竭」、「居常禁不許私捕鹿；冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。」句中描述整年捕鹿；鹿的數量不減，平常不許私自捕鹿；直到冬天鹿群出沒，才派一百多人去捕鹿，收穫堆得像山坡一樣，每個人吃得肚皮都快撐破了。從荷蘭佔據臺灣時期至清代初期，臺灣西部平原遍佈鹿群，但是那時候有不少人從事鹿皮、鹿脯等買賣，於是大量捕鹿。所以到了清康熙五十六年周鍾瑄在《諸羅縣志》雜記志、外紀記載：「三十年來附縣開墾者眾，鹿場悉為出；斗六門以下，鹿、獐鮮矣。」可見就現實的環境而言，後來因過度開墾，斗六門以下，鹿群已鮮少了。清 雍正黃叔璥在《臺海使槎錄》也記載：「………捕鹿，出此酒，沃以土，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之，酒酣歌舞，夜深乃散。」而今此時此地彷彿回到過去，只見驃悍的勇士，腰配彎刀，手執鏢鎗，馳騁在這片荒野上，而驚慌失措的鹿群則四處逃竄，後來因過度殺戮，難逃消失在這塊寶島土地上的命運。由以上歷史資料和湖山水庫出土的鹿骨.鹿角.鹿齒化石，足以證明在漢人未來之前，斗六、梅林、湖山、番仔溝一帶應該是洪雅平埔族原住民的活動遺跡，斗六丘陵到處綠草如茵，野鹿到處奔跑的樂園。斗六市早期漢人可能在十七世紀或更早漢人就渡海來墾殖，土地肥沃、容易灌溉、交通便利又到處是鹿群，應該是先民優先選擇移民的地區。斗六市具有這些優渥的條件，因此，地名的緣起是以洪雅平埔族原住民打獵歡呼聲譯音而得名的可能性較大，更何況近年來斗六梅林、番仔溝兩個史前遺址的出土大量文物，更增強它的可信度。因此由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名，斗六名稱來源的說法是比較能讓學者與民眾接受。三、結語
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