臺灣雅石文史工作室

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斗六市社口遺址文化內涵。時常有人問雲林溪內有沒有史前遺址？我的回答「：文化資產保存史前遺址就是其中一個很重要的項目，雲林溪內民國102年九月二十七日因為斗六市社口公墓要開發成社口水岸藝術公園的工程，在工程進行中雲林溪內和岸邊，我意外發現斗六社口史前遺址，經過正式考古挖掘，出土了貓兒干文化類型的陶片.安平壺和青花瓷片.硬陶片.瓦片等，初步認定文化內涵屬於貓兒干文化金屬器時代晚期的史前文化，年代大約千年以內至歷史時代初期才逐漸結束，貓兒干文化是雲林縣麥寮.崙背豐榮.雷厝.施厝寮等聚集的遺址，貓兒干文化是否由海邊麥寮.崙背經過交易行為或直接由虎尾溪.雲林溪進入斗六丘陵與斗六社（斗六門柴裡社）到底發生什麼樣的關係？引起文化界和考古專家學者的重視。」（資料參考斗六市社口遺址考古探坑試掘報告）

雲林縣斗六市石榴班地名的由來斗六市石榴班位於雲林縣斗六市，雲林縣於光緒十三年設縣時，原設縣治於沙連堡林圯埔雲林坪，但清水溪及濁水溪夏、秋之季氾濫，有時竟月不能渡溪，交通不便，管理上殊實不易，遂於光緒十九年移縣治至斗六，根據雲林縣采訪冊內記載如：「雲林舊無縣治，設斗六縣丞，分隸嘉、彰兩縣。光緒十三年，前爵撫部院劉奏請設縣，隸臺灣府，建署於沙連堡之林圯埔。光緒十九年，撫部院邵題請移治斗六，是為雲林建設移治之始。」因此斗六門除清領時期雲林設縣有縣丞署，至今一直為雲林縣治所在。斗六門位於雲林縣東北方，即嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵之銜接地帶，東與南投縣竹山鎮為鄰，南接古坑鄉，西連虎尾鎮、斗南鎮，北界莿桐鄉、林內鄉。斗六門為雲林縣出入山區與平地之門戶，地形險要自古即為兵家必爭之地，而石榴班為斗六門出入內山咽喉之地，所經之路也就是現今台三線石榴路，因此形成大型聚落。至光緒二十年（1894年）《雲林縣采訪冊》中載中的戶口人數五百三十戶，一千七百一十丁口，已發展成為斗六堡的莊，僅次於斗六街的聚落 。地名為一聚落的的符號或標記，最能反映此地方的含意及來源，由聚落居民組成、山川地景、傳說故事、歷史事件、人名、動植物等，均有其歷史的脈絡可循，也顯示歷史、土地與人民之間不可分離的關係。石榴班之地名最早出現於諸羅縣志，文獻中記載：「石榴班陂，在柴裡社東北。源由阿拔泉溪出。康熙四十九年，庄民合築」。「陂」於縣志的說明中為「凡築堤瀦水灌田，謂之坡；或決山泉，或導溪流，遠者數十里，近者亦數里。」陂ㄆㄧˊ就是現代的池塘。陂圳就是水利設施，如此顯示清領康熙年代之前，早已有此聚落的形成及當地農業的發達。至今田野調查調查石榴之地名由來並非當地盛產射榴（石榴）之植物，根據當地耆老及文獻所查是當地砂石形狀渾圓像石榴因而得名，只是傳說參考即可，不值得採信。

走過必留痕跡。2011年（民國一百年）在環球科大展臺灣民俗文物，以錫壺惜福為主題。現在有幾次邀展，都以體力不足，能力有限推辭展出。環球即將退場，感謝這麼多年為在地學子提供一個讀書的環境。走過必留痕跡，凡事都要心存感恩！

民國八十九年報載斗六地名的由來與平埔族語打鹿有關，當時有報紙的報導為證。斗六門地名由來與鹿有關。斗六門由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名。根據《雲林縣志稿卷一土地志》勝蹟篇記載：『斗六兩字是番語『捕鹿、打鹿』而來。在荷蘭人佔據臺灣時代，就有『斗六柴裡社』或『斗六門柴裡』之稱，後來為省略稱呼，作為『斗六』或『柴裡』或『柴里』﹝今為斗六市三光里﹞等稱呼。』文中柴裡社係洪雅平埔族的一個社名，因洪雅平埔族狩獵時，捕獲山鹿喜歡之餘，咆哮『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』，此歡呼聲是平埔族歡喜慶賀之感嘆詞。斗六門實為『ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ』轉音而來。」（仇德哉1977：23）臺灣民俗專家林衡道先生，在《鯤島探源》書中明確記載：「斗六原名斗六門，其得名的經過相當原始，也很有趣，以前居住此地的平埔族，他們在狩獵時，每次捕獲了山鹿，就會發出『ㄉㄨ　ㄌㄨ．ㄇㄣ．』的歡叫聲，當年斗六門的地名，確實與平埔族有關。」「康熙年間，平埔蕃洪雅族在此定居開墾。「斗六門」，本來是洪雅族的一個社名，因洪雅族於狩獵捕獲山鹿，歡喜之餘的歡呼聲：「ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ；ㄉㄨ ．ㄌㄨ．ㄇㄣ」，斗六門因而得名，後來省略門字，就成了今天的斗六了。」由史料證明臺灣在早期漢人來台時，臺灣到處都是野鹿奔跑，例如十七世紀初（明朝末期）陳第所寫的《東番記》（西元1603年）就說：「窮年捕鹿，鹿亦不竭」、「居常禁不許私捕鹿；冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。」句中描述整年捕鹿；鹿的數量不減，平常不許私自捕鹿；直到冬天鹿群出沒，才派一百多人去捕鹿，收穫堆得像山坡一樣，每個人吃得肚皮都快撐破了。從荷蘭佔據臺灣時期至清代初期，臺灣西部平原遍佈鹿群，但是那時候有不少人從事鹿皮、鹿脯等買賣，於是大量捕鹿。所以到了清康熙五十六年周鍾瑄在《諸羅縣志》雜記志、外紀記載：「三十年來附縣開墾者眾，鹿場悉為出；斗六門以下，鹿、獐鮮矣。」可見就現實的環境而言，後來因過度開墾，斗六門以下，鹿群已鮮少了。清 雍正黃叔璥在《臺海使槎錄》也記載：「………捕鹿，出此酒，沃以土，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之，酒酣歌舞，夜深乃散。」而今此時此地彷彿回到過去，只見驃悍的勇士，腰配彎刀，手執鏢鎗，馳騁在這片荒野上，而驚慌失措的鹿群則四處逃竄，後來因過度殺戮，難逃消失在這塊寶島土地上的命運。由以上歷史資料和湖山水庫出土的鹿骨.鹿角.鹿齒化石，足以證明在漢人未來之前，斗六、梅林、湖山、番仔溝一帶應該是洪雅平埔族原住民的活動遺跡，斗六丘陵到處綠草如茵，野鹿到處奔跑的樂園。斗六市早期漢人可能在十七世紀或更早漢人就渡海來墾殖，土地肥沃、容易灌溉、交通便利又到處是鹿群，應該是先民優先選擇移民的地區。斗六市具有這些優渥的條件，因此，地名的緣起是以洪雅平埔族原住民打獵歡呼聲譯音而得名的可能性較大，更何況近年來斗六梅林、番仔溝兩個史前遺址的出土大量文物，更增強它的可信度。因此由番語『捕鹿、打鹿』時歡喜感嘆詞而得名，斗六名稱來源的說法是比較能讓學者與民眾接受。三、結語

斗六市史前考古遺址知多少？雲林縣斗六市出現相關的史前遺址,除了梅林遺址.番仔溝遺址.社口遺址之外，到了今天雲林縣還是有許多關心文史的專家學者問：「斗六市雲林溪還有沒有史前遺址出現？」我只好把民國九十三年幫忙考古隊遺址調查的《雲林縣考古遺址普查的成果報告》公開，讓有興趣的文史專家學者能繼續去田野調查研究。目前以我幾次田野調查的結果，古坑鄉尖山坑是雲林溪的源頭，清代叫做斗六溪，《雲林縣採訪册》有記載:「山下有歸化熟番十餘户。亅因此有疑似遺址的石器和陶片出土,命名為尖山坑遺址。林頭里五里亭田裏有出土陶片，命名為林頭里遺址。雲林溪下游崙仔社區榕樹前面雲林溪旁的田裏和溪中出現石器和陶片，命為崙仔遺址。大北勢橋南側田裏也出現陶片，命名為大北勢遺址。參考書目：（以上資料參考自雲林縣考古遺址普查成果報告，僅供參考。）

名利放兩旁興趣擺中間。走過必留痕跡。在台灣很多人對台灣雅石與中華奇石的推廣很熱忱，絕對是默默地義務付出，而且是有目共睹其辛勞，一路走來抱著無怨無悔的心態，不是為了名與利，只是因為興趣兩字而已。這一些感謝狀證明事實就是如此，看淡一切以後也是廢物一堆。（攝於臺灣雅石文史工作室）

斗六市雲中街警察宿舍群的歷史。雲中街斗六警察宿舍和雲林駐在所，以前是台南州斗六郡役所，在清代可能是雲林縣丞署，現在已經是雲林縣歷史建築，斗六警察宿舍羣大約建於日據時代昭和12年(1937年），當時是提供警察眷屬居住。民國九十四年登錄為歷史建築，民國105年結合生活創意和地方特色産業運作，讓居民有一處休閒園區，目前有凹凸咖啡館和園區店舖等，雲中街聚落是旅客來斗六旅遊拍照留念，居民休閒散步.購物.喝咖啡的好所在。現在斗六市立图書館中山分館，在日據時代1926年為街役埸，台灣光復之後，民國35年改為斗六镇公所，民國70年改為斗六市公所，至民國99年才成為斗六圖書館中山分館，目前是斗六居民看書.借書.看報紙.雜誌的好所在。

斗六市番仔溝遺址發現經過的歷史真相。斗六市番仔溝遺址是2000年,我在斗六市林頭里番仔溝發現的史前遺址，後來帶中國國家博物館研究員、前保護科技部主任周寶中曾和雲林科技大學文化資產維護研究所所長陳木杉教授來南聖宮現場，呼籲保護與重視番仔溝遺址。後來又在南聖宮後花園與水池旁又發現大量的番仔溝遺址古物，是繼梅林遺址及坪頂遺址後，雲林縣史前時期人類活動的重要發現。#附記：維基百科敘述斗六市番仔溝遺址發現有誤？有誤導之嫌。#特別更正說明：斗六市番仔溝遺址是2000年,我在斗六市番仔溝發現的史前遺址，後來帶中國國家博物館研究員、前保護科技部主任周寶中曾和雲林科技大學文化資產維護研究所所長陳木杉前往南聖宮現場，呼籲重視保護番仔溝遺址，並非他們發現的史前遺址。#104年劉益昌.潘英海《雲林縣番仔溝文化內涵範圍研究計劃成果報告》和當時媒體報導可以當歷史的見證物。當時雲林縣文化局長邱洋浩先生和文史學者很重視斗六市番仔溝史前遺址，同時在雲科大公開發表論文。感恩！