臺灣雅石文史工作室

雲林縣斗六市梅林遺址發現經過與調查研究。
摘自《斗六市志》歷史篇 史前的歲月 第一節史前遺址與文化內涵一、前言我國大約有五千年文字記載的歷史，但是人類存活於地球的時間，卻有兩百萬年之久，其間缺乏文字記載的時代就稱為「史前時代」﹔史前人類留下來的遺產、遺跡（舊址）稱為「史前遺址」。臺灣在十七世紀以前的人類活動歷史，稱為「臺灣史前史」。在史前人類留下來的遺跡（舊址）中，每經過一個時期，都會形成一層堆積，這些古代人類所遺留下來的堆積，就稱為「文化層」。考古專家學者再依照史前人類所使用的工具或考古的標本（指遺址出土的陶器、石器、骨器、貝類、墓葬等），分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代﹔石器時代又分為舊石器時代、中石器時代、新石器時代、鐵器時代。「考古」這個名詞在中國語彙中很早就出現了，比如北宋時的呂大臨就曾做《考古圖》（1092年）。但是那時的考古，僅限於對古代傳世器物的搜集和整理。直到二十世紀初期，以田野工作為基礎，重建古代歷史文化為目標的現代「考古學」，才從西方引到中國。「考古學（Archaeology）」這個字是由希臘字的（Archaios）「古代」和（logos）「學」組合而來。所以歐洲考古學的原意是指研究古代之學。不過這個定義太籠統了，到了十九世紀以後，才逐漸產生了現代考古學。現代的考古學是實地研究與實地發掘地上材料與地下材料的學科。廣意的考古學指對考古調查、發掘所產生的一切遺物、遺跡的分析與研究，包括對動植物、礦物等資料的分析和研究。（註1）因此考古學的主要目的在於根據古代人類的遺物和遺跡，以建立古代文化的年代，並重建古代人類的生活和解釋文化發展的過程。但是這些用來研究的遺物和遺跡，大都埋沒在地下成為文化遺址，所以考古學者必須透過有系統的調查和考古發掘，才能從中找尋資料加以研究與解析。（史1－相01）攝於坪頂遺址 中央研究院考古隊挖掘現場。台灣的考古最早可以追溯到明鄭時代。《諸羅縣誌》卷十二(外記)有一段記載：「鄭氏時，目加溜灣開井，得瓦瓶。識者云：「是唐、宋以前古窯。」惜其物不傳。亦不知此瓶自何時，未開闢之先，又何得此瓶而瘞之也。」（註2）這是台灣最早有人注意到地下出土遺物的記錄。      

石雕醉雞欣賞。昨天是農曆六月一日小暑。吃醉雞補身。欣賞玉雕醉雞養眼美容，這一隻永遠不腐爛的醉雞，玉雕的手藝微巧微妙,看了讓你十指大動？補一補也不錯。小暑過後，天氣一天比一天炎熱，希望午後雷陣雨消暑消暑。石雕醉雞放在神明桌上禮佛永不腐壞。很實用的價值。（攝於臺灣雅石文史工作室）

雲林縣古坑鄉華山的地質簡介。雲林縣古坑鄉華山古早叫做大湖底，喜歡吊橋的朋友可以去走一走看一看吊橋和梳子壩，華山的地質結構很特殊，到華山除了吃飯喝酒.喝咖啡.唱歌之外，不要忘了華山是個天然的地質教室，好山好水，風景美,生態環境優良，東邊是大尖山，地質年代是中新世晚期三峽群及頭嵙山相關地層大約350萬至500萬年前形成，土壤是砂頁岩和砂礫岩，溪裡曾經出現貝類.牡蠣.海膽等珍貴化石。#現在到華山有公車交通很方便。

喜怒哀樂四面木雕欣賞領悟做人的原則。做人不必要去責怪任何人，合得來的人好好相處，多多關懷。合不來的人保持距離以策安全，裝成糊塗過你的日子。人活著總會遇見形形色色的人，好的人給了我快樂，壞的人給了我歷練，最差的人給了我教訓，最好的人給了我回憶，所有的相遇絕非偶然，來者要珍惜，去者不要留。每個人出現都有他的原因，每一段經歷都有他的感悟。生活中沒有過不去的坎坷，生命中也沒有離不開的人。不管他是好人或壞人，好人要惜福，壞人可當垃圾丟掉。（文字參考網路）

林內神社珍貴的老照片與今日照片對照。林內神社位於現在的雲林縣林內鄉建於昭和十五年(1940)，到目前為止還保留了一些遺跡。（珍貴的老照片由劉明財老師詹學強先生提供。）
林內神社簡史。林內神社始建於昭和14年(1939年)10月，至翌年(1940年)4月竣工，昭和15年(1940年)12月20日鎮座，社格是無格社。祭祀北白川宮能久親王、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、豐受大神，例祭日3月3日。神社主體(拜殿、本殿)已於1957年毀壞，改建為林內濟公總堂。殘留下來的一、二之鳥居則被增加綠瓦，其中一之鳥居上的匾額其題字從"林內神社"被改為"林內公園"。近年已重建神橋、手水舍、春日燈籠數對和第三鳥居等設施。**林內神社簡史與考證重點**
**簡史重點**：

台灣碗盤殘缺之美。愛物惜物，以前搬運台灣早期碗盤去展覽，不小心扣傷，碗盤有了傷痕還是不忍心丟棄，放著吧！快樂的出帆或是大船入港？當教材還不錯。記得以前有幾位收藏古董的大老闆，知道我喜歡撿破瓷片和台灣早期碗盤，他們好意勸我收藏官窯的瓷器，才有增值空間和收藏價值，我客氣地回答：「謝謝好意相勸，我沒有經濟能力買官窯瓷器，只能到故宮欣赏官窯瓷器，進場免費又有冷氣吹，能在故宮展場虚心學習就心满意足了，不必想擁有官窯瓷器省下許多的麻煩。」,#喜歡就是美

林內鄉志大綱與草搞。
1897年(明治三十年)九月日本人伊能嘉矩由林圯埔(竹山)到林內看到鄭姓公祠探訪鄭家，談到鄭萃俳,鄭成功的歷史。記得有一年春節，鄉民代表林正立先生到斗六找我，談林內鄉的歷史和他想編輯《林內鄉志》的構想，同時到楊逞山做田野調查，在地表上看到許多歷史遺跡和鄭家古墓碑，研判古早的道路應該在楊逞山下，證明楊逞的歷史公案是真實的故事，他的後代就是斗六市楊再成醫師。今天由伊能嘉矩《台灣踏查日記》看到當時記錄下九芎村被日軍燒殺滅村後的慘況，他說不知道用何文字來形容。所以日據時代抗日歷史也是真實的故事，雲林縣人很勇敢堅持抗日到底，所以日本當局下令『雲林無良民』廢雲林。台灣光復之後，雲林文獻《雲林縣革命史》記錄下雲林縣許多村莊被滅村和抗日的史淚，難怪台三線九芎路段道路擴寬時挖出了許多遺骸，在雲海工專旁蓋百姓公廟，因此歷史真的是一面鏡子，歷歷在目。為了完成林正立先生的遺願，幾年前結合環球科技大學,義峰高中,台灣雅石工作室編輯《林內鄉志》，大綱與草搞都已完成，可惜代表會沒有通過。

臺灣雅石欣賞銘：拜石石種：澎湖玄武岩
（攝於臺灣雅石文史工作室)

我的退休生涯規劃。當年剛退休的時候，有人問：那麽早退休幹嗎？我會回答：另有生涯規劃，給年輕人有就業的機會。我要寫文章發表，到處去展覽實現我的美夢。記得第一篇文稿是我的退休生涯規劃，今天想一想真的有去實現我的美夢了嗎？

日本時代富士山紋盤子欣賞。有一位朋友問我有沒有日本時代的碗盤？我笑笑著回答：好像有很多？現在都裝在箱子裡要找看看？希望能到日本旅遊，拍一張富士山的照片回來比對照片。（攝於臺灣雅石文史工作室）