臺灣雅石文史工作室

小時候記憶中的斗六牛墟。斗六是早期牛隻交易集散中心「牛墟」，不僅是交易市集，也是農村居民聯絡感情之處；早年牛墟交易場面，不亞於節日慶典，人潮和牛隻可用「人山人海」及「牛山牛海」形容其熱鬧、溫馨，濃厚人情韻味是長輩們不能抹滅的記憶。讓大家了解牛墟文化曾經走過的風華歲月以及其中隱含的珍貴情感，並讓下一代記得斗六這片土地的往日風情故事。再去找牛墟橋的橋頭「牛墟橋」已經沒有了，該橋改為莊敬橋，所以現在只有耕田的老照片很遺憾。還在臺灣雅石文史工作室保留下不少早期的農具。#斗六的牛耕田老照片欣賞。(圖一.感謝林裕悌提供老照片,圖二.三陳南榮攝於保長里。)

雲林縣西螺鎮大新里的趕鴨碑。西螺鎮大新里的趕鴨碑位於西螺鎮大新里土地公廟旁，乾隆年代因為趕鴨而引起糾紛的石碑，現在已經風化嚴重。呼籲文化學術單位重視保護，為何多年來沒人去研究任其荒廢？

小時候記憶中的斗六牛墟橋。斗六市牛墟橋已經消失了。斗六市牛墟橋已經改為莊敬橋。斗六牛墟在歷史上存在過，應該是今年七.八十歲以上的斗六人才知道的事情，當時雲林溪將要掀蓋時，我就一直注意這一塊牛墟橋墩，因為該路段已經被改為莊敬路和莊敬橋，牛墟橋已經在歷史上消失，慶幸這一塊牛墟橋白色大理石被保留在社區大學，不是這塊白色大理石是文物，應該是『牛墟橋」三個字為歷史做見證，斗六牛墟確實在歷史上存在過。#這一塊橋墩石碑存放於雲林縣社區大學。#斗六市最後一頭牛在田裏耕作的影像，老照片感謝林裕悌提供。

小時候的記憶福州人在斗六市奮鬥的故事。由這一張雲林縣團體老照片中的人物得知，這些日本時代就來斗六市打拼的福州人現在都已逝世，大多數葬於斗六市鎮南路社口公墓，福州雲林縣同鄉會也是在當時成立，這一張老照片拍攝的地點是在斗六市行啟記念館後方。俗話『唐山過臺灣 心肝結歸丸 』道盡外省人來臺灣的心酸，先父大約日本時代從福建省福州市長樂縣來臺，首先到雲林縣斗六市從事麵線製造業並傳授學徒，至民國四十四年，與數十位從事麵線製造的同鄉成立雲林縣製麵工會。經過了六十八年，這些福州人大都已逝世。位於斗六市鎮南路社口公墓〈雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔〉就是大多數的斗六市福州人的葬身之地。 這些福州人當年就是住在雲林溪畔，城頂街.太平老街.成功路.西平路.公正街等地，斗六市的美食炊仔飯就是福州的八寶飯，雞絲麵就炸過的福州細麵(麵線）福州丸等，太平老街土地公廟麵攤阿水伯就是福州人，阿水伯過世之後，現在他的兒子.女兒還在賣福州特色的美食,有興趣的朋友可以去品嚐。

斗六市水岸藝術公園斗六門清代的歷史故事。斗六門清代戰争的歷史記載在清代《雲林縣採訪册》和中央研究院藏有一幅『清乾隆年間林爽文事變斗六門激戰圖』，當時斗六門地區民軍可能就是隔著現在的「雲林溪」激戰，配合清北京朝廷所遣之福康安、海蘭查等軍隊，開城門迎戰；並激戰於斗六門大街，死傷慘重。斗六門縣丞等方振聲、馬步衢和其眷屬全數殉職，後來清廷於斗六門北建『昭忠祠』。清同治元年（西元1862年）又爆發「戴潮春事件」，地方官吏、仕紳和居民受害死傷慘重，事件平定後官方將此些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，也就是現今斗六市社口公墓前的『靖安寺』和『萬姓公祠』，前者是收埋戴潮春事件死難之遺骸，後者則是包含清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的近萬人遺骸，而此處就是目前四週三面為雲林溪所環繞著。到了日治初期，原『昭忠祠』已漸傾圯，於是乎當時的嘉義廳斗六支廳長乃將該地拆除，改建斗六武德殿演武場及武德殿事務所。然而位於雲林溪一帶又形成日治初期曾驚動日本國會和國際聯盟的『雲林大屠殺』，除了在斗六大街發生激戰外；當時為明治末期、大正初期，當時斗六支廳利用歸順式的舉行，將參與歸順式之近千名斗六門地區民眾，殺戮殆盡。葬於今日斗六市社口公墓的百姓公廟與靖安寺。參考書目：1.《雲林文獻革命誌》。2.《雲林縣採訪冊》

雲林縣貓兒干遺址田野踏查記錄。走過必留痕跡。時間過得真快，10年前雲林縣山線社區大學師生尋找雲林縣麥寮海豐港遺跡與平埔族貓兒干、南社遺址田野調查。在田野調查發現許多陶片.青花瓷片，有一位熱心的農民騎摩托車經過，停下來講述番王墓的傳説故事。
#附記2005年媒體的報導「雷厝遺址」千年貓兒干文化】雲林麥寮「番王墓（虎尾壠王）」之謎 挖出大量貝塚、鹿骨遺留 當時生活型態以農業為主 當地有王城、王城路、王城溝、番仔溝、番仔城、番仔墓的古地名存在。聯合報／記者王傳明／麥寮報導〔2005/12/10 〕雲林麥寮「番王墓」之謎 「雷厝遺址」聲名大噪雲林麥寮鄉雷厝遺址因傳有「番王墓」，而聲名大噪，由於地方民眾常在整地時挖到古文物，卻隨意丟棄，造成文化遺物遭受破壞，讓地方文史工作者很痛心，計畫推動成立雷厝遺址文物館，妥善保存這批文化資產。雲林麥寮鄉雷厝村居民曹福星89年整地時，僱用挖土機挖掘出不少陶瓷器及貝殼，通知中研院歷史研究所研究員劉益昌，到當地試掘，後來發掘出土的文化遺物有夾砂陶、瓷片、瓦片、硬陶、鐵器、玻璃珠、瑪瑙珠與骨器。這些文物的出土，顯示當時生活型態以農業為主，而大量貝塚的發現，則表示依賴海洋資源程度很深，且大量出土的鹿骨遺留，說明當時也依靠狩獵維生，同時也有可能利用鹿肉、鹿皮進行貿易，換取其他生活資源。劉益昌認為，這些出土遺物可能與文獻記載中國明朝以來的海外貿易行為有關，透過遺址研究，有助於了解荷治時期，台灣原住民社會與外界，甚至與中國東南沿海漢人之間的互動與交通狀況。

恐龍蛋化石欣賞。有人問:台灣有沒有出土的恐龍蛋化石?我回答:依照台灣的地質學不可能出土恐龍蛋化石，在台灣看到的恐龍蛋化石都是到國外買回來台灣。世間事無奇不有，世界上確實有侏羅紀的恐龍蛋化石，可是現在市場出現很多假的恐龍蛋化石，不懂的人士千萬不要花冤枉錢亂買，尤其到中國大陸旅遊更不要買，因為恐龍蛋化石是列為一級文物保護，市場贋品特別多價位很高，海關管制嚴格買到真品帶不出來又會惹麻煩，買到假的恐龍蛋化石花冤枉錢事小又會被罵呆胞。（台湾雅石文史工作室藏）

救國團的美石天地聘書。民國九十二年在救國團開課《美石天地》學員免寫報告論文，戶外教學採石.賞石快樂地學習。感恩！走過必留痕跡，這一張民國六十年救國團的獎狀應該是很珍貴。（攝於臺灣雅石文史工作室）

台灣胭脂紅豆油小碟子欣賞。這幾個胭脂紅豆油小碟子是鶯歌的代表作品，在天空青或是蘋果綠的釉色，碟内手繪胭脂紅花的花紋裝飾，可能是民國60年代鶯歌的流行款式，這款胭脂紅花的構圖，當時雖然在畫工為了計件論酬之下趕工的作品，现在以抽象畫欣賞富有溫柔婉約的感受，很具有台灣鄉土的趣味，使用時滴幾滴香噴噴的醬油膏，一定可以多吃幾碗飯。(直徑約9cm)(台湾雅石文史工作室藏）

臺灣德氏水牛化石欣赏。世間事無奇不有，台灣海峽在更新世冰河期曾經陸化，還有所謂華南陸橋出現，許多華北動物溫帶動物群陸續跑來台灣，可能後來溫度上昇加上海平面也上升，海進海退的現象，許多動物化石例如牛.大象.犀牛.鹿.四不像.馬等動物群的化石，後來在膨湖海溝.新化丘陵.左鎮.斗六湖山水庫等地區被發現，根據古生物資料記載：「澎湖海溝出土的牛化石，生存的年代是早更新世可能延續到全新世。也有可能是史前人類的獵物?」(攝於台灣雅石文史工作室)