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每年農曆九至十月是平埔族夜祭的日子，夜祭流傳在嘉南平原的原住民的部落，比較著名的部落，例如台南縣東山鄉吉貝耍、大內頭社、六重溪、高雄縣小林村、佳里鎮北頭洋等部落的祭典，其中高雄縣小林部落已在八八水災被土石淹沒，十分可惜。東山鄉吉貝耍夜祭是最負盛名。他們的夜祭儀式從獻豬、拜豬，到唱牽曲的儀式過程。平埔人趒戲時，尪姨（巫師、大多是女性）扮演很重要的角色，舉凡祭祀、趒戲等時的曲頭（起曲），非尪姨不可。筆者2000年記錄下尪姨李仁記生前珍貴的鏡頭，值得喜歡研究平埔族文史工作者懷念與參考。
台南縣東山鄉吉貝耍部落的夜祭，被認為是保有最傳統原始味道的西雅族夜祭，族人祭拜祖靈時不燒香、也不焚燒金紙。每年農曆九月初四，夜燈下的吉貝耍大公廨廣場上，準備敬獻給阿立母的拜豬整齊地排列，男祭司(當地稱「施加伴頭」)虔敬主持祭典儀式，周邊圍繞著平埔族居民和參觀的遊客。男祭司還是要請教尪姨李仁記，聽尪姨的指示活動才能順利進行。
根據陳益裕，〈平埔族部落吉貝耍˙尪姨李仁記走了〉，謝素月與許琴梅編，《南瀛文獻》，第二輯，2003年1月。記載：『李仁記，平平凡凡、樸樸實實的老嫗，一旦「化身」為尪姨，在傳統祭典中，充當神、人溝通的橋樑，有無上的權威，被學者形容為平埔族「最後的女巫」，媒體稱之為「阿立母的祭司」。』
尪姨是平埔族的女巫,主要負責公廨整潔與祭典，也是社人求巫問的最好管道；舉凡闢路驅邪、以至於問姻緣、卜事業、占米卦...尪姨都可以透過巫術力量，為社人指點迷津。
李仁記豪爽、直率的性情，一碰面，總是多說吉祥話；相反的，祭儀的場面，若有人打擾、隨便，立即不客氣的奉送一句口頭禪（即三字經）。她煙癮很大，愛叨著「七星」的煙。最後一次，看見李仁記出現在公開場域是白河—六重溪平埔「太祖五姊妹」祭典。她晚年多少有些毛病，體力日衰，曾因跌倒傷及腦部；左眼患青光眼及白內障；腿部偶爾會筋骨酸痛，但為了迎接年度夜祭，因太忙碌，隔天就走了，到現在接班人尚未喬定 。
嚎海祭
每年農曆九月初五下午，嚎海祭是屬於白天的祭典，祭拜儀式有部分融合了夜祭過程，包括由男祭司(施加伴頭)主祭，以及部落婦女圍成圈進行的牽曲儀式，倒是不見拜全豬，而是由族人在農路兩旁拜祭品。由族人「擔菜飯」放在農路上，再由婦女吟唱牽曲表達對吉貝耍平埔族人的祖先「阿海」的追思與敬意。
尪姨在老祖前交代一些當辦理的事務，及為身心有疾苦者消災、解厄、驅邪、治病。更強調報告老祖知道庄裡的人新例沒設、舊例沒滅，循例往後不會忘記，仍舊繼續會做。
「嚎海祭」，她唸動咒語請阿海祖降臨，也請祖靈到場，此時先唱牽曲，進行約三十分鐘，手持一把「神拐」，不停的在空中揮舞，是作法慰靈，也唸起祭文，有若神明附體，激情激動、身體仰臥倒地，且翻滾著，嘴裡伊伊啞啞的又有話說。聽說趁這個機會，尪姨向族人表示受到祖靈的照顧，要追思恩澤；祖靈也透過尪姨訴苦，尪姨拍地、拍大腿，表示祖靈很氣憤之意，指責族人平日有某些缺失，要省思、改進。
在場信眾也會趨向尪姨的面前「討打」，因為她的「神拐」，代表阿立祖，被「打」一下，可以除去霉運帶來好運。另外，李仁記吆喝那些跳牽曲的人，向西方奔跑，「採青」（即摘一枝×草、×樹葉）後迅速跑回祭壇，以示不忘祖先來自西方的海邊—蕭壠社，寓有世世代代綿延的意思。
最後由部落婦女圍成圈進行的牽曲儀式活動，嚎海祭才算順利完成。
〈圖/陳南榮2000年攝於吉貝耍部落，文/參考 陳益裕，〈平埔族部落吉貝耍˙尪姨李仁記走了〉，謝素月與許琴梅編，《南瀛文獻》，第二輯，頁194-203，新營：台南縣文化局，2003年1月。〉
台南平埔族西拉雅族的頭社太祖夜祭8，http://www.youtube.com/watch?v=wdv_E15IFKk
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台南縣東山鄉吉貝耍部落的夜祭，被認為是保有最傳統原始味道的西雅族夜祭，族人祭拜祖靈時不燒香、也不焚燒金紙。每年農曆九月初四，夜燈下的吉貝耍大公廨廣場上，準備敬獻給阿立母的拜豬整齊地排列，男祭司(當地稱「施加伴頭」)虔敬主持祭典儀式，周邊圍繞著平埔族居民和參觀的遊客。男祭司還是要請教尪姨李仁記，聽尪姨的指示活動才能順利進行。
根據陳益裕，〈平埔族部落吉貝耍˙尪姨李仁記走了〉，謝素月與許琴梅編，《南瀛文獻》，第二輯，2003年1月。記載：『李仁記，平平凡凡、樸樸實實的老嫗，一旦「化身」為尪姨，在傳統祭典中，充當神、人溝通的橋樑，有無上的權威，被學者形容為平埔族「最後的女巫」，媒體稱之為「阿立母的祭司」。』
尪姨是平埔族的女巫,主要負責公廨整潔與祭典，也是社人求巫問的最好管道；舉凡闢路驅邪、以至於問姻緣、卜事業、占米卦...尪姨都可以透過巫術力量，為社人指點迷津。
李仁記豪爽、直率的性情，一碰面，總是多說吉祥話；相反的，祭儀的場面，若有人打擾、隨便，立即不客氣的奉送一句口頭禪（即三字經）。她煙癮很大，愛叨著「七星」的煙。最後一次，看見李仁記出現在公開場域是白河—六重溪平埔「太祖五姊妹」祭典。她晚年多少有些毛病，體力日衰，曾因跌倒傷及腦部；左眼患青光眼及白內障；腿部偶爾會筋骨酸痛，但為了迎接年度夜祭，因太忙碌，隔天就走了，到現在接班人尚未喬定 。
嚎海祭
每年農曆九月初五下午，嚎海祭是屬於白天的祭典，祭拜儀式有部分融合了夜祭過程，包括由男祭司(施加伴頭)主祭，以及部落婦女圍成圈進行的牽曲儀式，倒是不見拜全豬，而是由族人在農路兩旁拜祭品。由族人「擔菜飯」放在農路上，再由婦女吟唱牽曲表達對吉貝耍平埔族人的祖先「阿海」的追思與敬意。
尪姨在老祖前交代一些當辦理的事務，及為身心有疾苦者消災、解厄、驅邪、治病。更強調報告老祖知道庄裡的人新例沒設、舊例沒滅，循例往後不會忘記，仍舊繼續會做。
「嚎海祭」，她唸動咒語請阿海祖降臨，也請祖靈到場，此時先唱牽曲，進行約三十分鐘，手持一把「神拐」，不停的在空中揮舞，是作法慰靈，也唸起祭文，有若神明附體，激情激動、身體仰臥倒地，且翻滾著，嘴裡伊伊啞啞的又有話說。聽說趁這個機會，尪姨向族人表示受到祖靈的照顧，要追思恩澤；祖靈也透過尪姨訴苦，尪姨拍地、拍大腿，表示祖靈很氣憤之意，指責族人平日有某些缺失，要省思、改進。
在場信眾也會趨向尪姨的面前「討打」，因為她的「神拐」，代表阿立祖，被「打」一下，可以除去霉運帶來好運。另外，李仁記吆喝那些跳牽曲的人，向西方奔跑，「採青」（即摘一枝×草、×樹葉）後迅速跑回祭壇，以示不忘祖先來自西方的海邊—蕭壠社，寓有世世代代綿延的意思。
最後由部落婦女圍成圈進行的牽曲儀式活動，嚎海祭才算順利完成。
〈圖/陳南榮2000年攝於吉貝耍部落，文/參考 陳益裕，〈平埔族部落吉貝耍˙尪姨李仁記走了〉，謝素月與許琴梅編，《南瀛文獻》，第二輯，頁194-203，新營：台南縣文化局，2003年1月。〉
台南平埔族西拉雅族的頭社太祖夜祭8，http://www.youtube.com/watch?v=wdv_E15IFKk
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