臺灣雅石文史工作室

埔里水蛙窟遺址的發現經過與報導。1996年（民國八十五年）業餘考古學者黃炫星老師在調查野鳥生態時，意外發現埔里水蛙窟翻耕的農田裡散布許多史前石器，他緊急通知文化保護單位搶救處理，當時我與石頭老爹李天德先生到埔里拜訪黃先生，隨即前往水蛙窟農地查看，發現薑田裡到處都是石器和石棺殘片，拿起相機拍照存證，1997年（民國八十六年）寫文章《又見史前遺址被遺棄》在聯合報發表，呼籲搶救埔里水蛙窟史前遺址。#（今天看到科博館訊387期屈慧麗主任報導向業餘考古學家黃炫星致謝，心有戚戚焉，特寫此文紀念這一段珍貴的歷史。）

戀戀雲林溪打開斗六門雲林溪與雲林縣設縣有密切關係。雲林溪與雲林縣設縣有密切關係，雲林溪是民國39年恢復雲林縣才叫做雲林溪。因為雲林溪是斗六市的母親河也是古代雲林古城的護城河。根據《熱蘭遮城日記》記載十七世紀之前，台灣中南部地區只有斗六社.他里霧社.貓兒干社.西螺社.東螺社.二林社等等，沒有出現「雲林」兩字，因此雲林縣是清光緒十三年設於林圯埔（竹山）號稱前山第一城。光緒十九年因為濁水溪和清水溪時常氾濫成災，百姓來往洽公交通不便，因此縣治中心移至斗六門，光緒二十年設雲林古城東.西.南.北門在斗六堡，《雲林縣採訪冊》斗六堡的內容只有斗六溪沒有雲林溪，日本時代又廢雲林斗六堡改為斗六廳.斗六郡也沒有雲林和雲林溪；雲林溪應該是是民國39年恢復雲林縣才有雲林溪出現？「水是人類的泉源，溪是文化的母親。亅所以雲林溪是斗六市的母親河，也是古代雲林古城的護城河，雲林溪沿岸的文化資產和自然生態很豐富，有社口遺址.番仔溝遺址.斗六太平老街.舊城區老聚落.行啓紀念館.雲中街等等，值得斗六市民去珍惜和保存。假如想要拍雲林溪的記錄片，建議空拍記錄雲林溪的前生今世，在斗六溪源頭尖山坑溪上方樟湖.石壁.草嶺山脈好山好水的美景，再往下拍現在雲林溪的水源頭東和土地公廟的下水溝，呈現出現代版的雲林溪上游現況和中下游整治的過程。期待雲林溪將來整治完成景觀應該會很美，綠地和花草樹木多一點，番仔溝.社口史前遺址.歷史建築.古蹟都要有詳細的導覽說明牌，讓遊客看得一清二楚，未來的雲林溪就會帶來觀光人潮，斗六市的商機當然是無限好。
#（本文僅供參考）

雲林縣史前石器與陶蓋鈕欣賞。在路旁或溪床看到扁平的石頭，平常人會認為是普通的石頭而已，可是受過考古培訓的人員會懷疑是否史前遺址的石器?他會開始找資料同時調查遺物的來源，例如西元1997年，在林內鄉坪頂村因為路砂開採的問題，引起村民的不滿而抗議，當時有一位村民在茶園裡撿到疑似石器的東西，拿到斗六給我看，我馬上到現場查看，發現許多黑陶片與石器，確定是史前遺址，按照文資法通報雲林縣文化局與中央研究院考古組進行搶救，其實在民國六十年代政府有做過一次濁大考古遺址調查工作，但是只做到南投縣，雲林縣根本沒做，很早就直覺坪頂村應該有史前遺址，因為是台地旁邊又有清水溪.濁水溪是台灣史前人類取石頭與陶土很方便的好地方，後來經過正式考古發掘，確定是屬於營埔文化的坪頂遺址年代三千年左右。#（以上石器與陶鈕是當年在地表調查發現的遺物,已經捐贈給學校當教材。）

西班牙銀幣（佛銀）欣賞西班牙銀幣（佛銀）是探索台灣平埔族很重要的證物。清朝台灣通用俗稱佛銀的西班牙銀幣，佛銀與清代官鑄紋銀官定折率為一元六錢九分對紋銀一兩官價，佛銀表面有許多密密麻麻小孔，此為漢人與原住民交易時，防偽造打洞形成。銀幣上有西班牙國王的頭和兩根柱子，台灣原住民把他當作佛頭，所以才叫做佛銀。（攝於臺灣雅石文史工作室）西班牙銀幣又稱「佛頭銀」，清朝年間是台灣廣為流通的貨幣之一，當年的土地買賣幾乎都以此為交易。西班牙銀幣見證二百多年前的貨幣歷史，稀有珍貴。根據清雍正二年黃叔璥所撰寫的「台海使槎錄」赤崁筆談章中記載，「交易最尚番錢，紅毛所鑄銀幣也」其中的番錢指的就是西班牙銀幣佛頭銀，又稱佛面銀或佛銀。佛頭銀，鑄造於一七七三年，距今已二百多年，正面是卡羅路士三世的側面肖像，由於是高鼻子、捲髮造型的外國人，被當時人稱為「佛頭銀」清朝年間台灣通用的貨幣有百餘種，其中有清國鑄造的硬幣、私人錢莊發行的紙幣，還有包括英國、西班牙、荷蘭等國鑄造的「番幣」，而在當時人的心目中，番幣的價值顯然高於官票或是清朝錢幣，在重大交易時，才會選定以佛頭銀來計價。　  除了佛銀，當時還有一種英國鑄造的銀幣「紋銀」，正面是鐵甲武士手執英國國徽的盾牌，另手執三叉槍，背景是一艘帆船，背面有中文字「壹圓」及「壽」的古字，兩旁有滿文及花紋圖飾，一般人慣以「紋銀」稱之。

雲林縣考古的資料1雲林縣歷史文化很豐富，誰說雲林縣是文化沙漠?雲林縣史前遺址的發現，應該是在地的文史工作者發現後再通報文化處或中央研究院.台中科博館考古隊來挖掘，所以對雲林縣的歷史文化最清楚應該是雲林縣文史工作者，因此建議雲林縣政府成立雲林縣文史資料研究室或恢復雲林縣史館。(以下這幾張保留在台灣雅石文史工作室的照片可以做為歷史的見證)

雲林縣的考古資料2雲林縣歷史文化很豐富，誰說雲林縣是文化沙漠?雲林縣史前遺址的發現，應該是在地的文史工作者發現後再通報文化處或中央研究院.台中科博館考古隊來雲林縣考古挖掘找出歷史的真相，目前雲林縣經過田野調查發現將近七十幾個史前遺址，所以對雲林縣的遺址.歷史.文化最清楚者應該是雲林縣文史工作者，雲林縣誌將要編撰，因此建議雲林縣政府成立雲林縣文史資料研究室或雲林縣史館。(以下這幾本考古挖掘成果報告書，保留在台灣雅石文史工作室可以做為歷史的見證。)

田野調查課程之一。假如在建地的地表上，看到許多清花瓷片.磚塊和貝殼(血蛤和文蛤)出土，可能是發現疑似清代的遺址和貝塚？再觀查文化層是否嚴重破壞擾動，或是否有明顯搬運沙土的遺跡？判斷是否原堆積或搬運來的沙士?最好先用手機記錄下來再觀察。若是疑似遺址就要通報相關的單位依照文資法處理。（圖片中是上課參考的教材之一。）

戀戀雲林溪打開斗六門只是看破的陶瓷片嗎？有一段很長的時間騎著車到處逛逛，最喜歡到工地,河邊,墳墓看看,時常會看到青花瓷片,日據時代和光復初期的手繪破碗盤，假若看到夾砂陶片和石器，可以初步研判可能發現了史前遺址，例如斗六市梅林,番仔溝,社口,林內坪頂等等遺址都是這樣的情況意外發現，事後都會按照文資法通報有關文化單位去保存研究。

戀戀雲林溪打開斗六門斗六市番仔溝遺址與社口遺址成果報告。斗六市番仔溝遺址是西元2000年(民國八十九年)，在我家附近溜狗時發現大約距今1800年前的史前遺址，因為在南聖宮附近當時轟動全國性媒體，大陸學者也很好奇來記錄，事隔十五年，再看收到雲林縣政府寄來的研究報告，(根據文資法第九章獎勵第九十條第三項規定)，依照法規地方政府應該獎勵發現者，其實文史工作者的意願只是要求能保存地方的文化資產，讓當地民眾知道歷史的真相而已。斗六市番仔溝遺址是縣級遺址，內涵與範圍很大，有大量夾砂陶器，少量石器,骨器，是新石器晚期至清代糖漏窯址，研究平埔族斗六社與清代糖漏窯的歷史重要來源，番仔溝遺址位於斗六市區交通便利,附近有南聖宮,林頭國小,雲林榮家,距離環球科大,雲林科大不遠,是籌設雲林縣史前教育館最佳地點。斗六市社口遺址是民國102年9月27日，我騎車經過鎮南路看到至少五部挖土機在整理斗六公墓徵收的工地，當挖土機已快挖到福州公祠時，我好奇走下去看到拍印條紋的陶片，再走近雲林溪附近有明顯的文化層出露，馬上依法通報文化局文資料緊急處理，及時搶救下斗六市社口遺址，其實當時已被快破壞殆盡。民國103年十月十一日考古報告已出版，證實是大約500年至300年前貓兒干文化有關的遺址，在研究斗六社，貓兒干社平埔族很重要的史料考據證物。

埔里水蛙窟遺址介紹。埔里水蛙窟遺址年代距今約3600~2400年間，屬於營埔文化(但也出土若干牛罵頭文化要素的繩紋陶)，文化內涵豐富，出土大量東部出產的蛇紋岩、閃玉(台灣軟玉)所製成的箭頭、管珠、玉環、玉玦等，並有半成品、廢材等，並有大量石板棺，埋葬方式也與卑南遺址相似，學界推測埔里地區的史前文化與東海岸間的史前文化間，曾有過頻繁交流與互動。標本名稱:石鏟、石矛、斧鋤形器出土地點:埔里水蛙窟遺址農地一塊塊莫名其妙消失，怪獸工廠、豪華農舍一棟棟如雨後春筍冒出，那些存在已數千年、數百年的史前石器、陶器，在怪手、推土機、耕耘機、鋤頭等連番伺候之下，不是粉身碎骨，就是斷手缺腳，偶有逃過劫難者，真要謝天謝地了。水蛙窟遺址由中研院1972【濁大計劃】成員尹因印所發現。之後沉寂了將近30年，直至1996某天，埔里文史工作者黃炫興到埔里盆地西北方，地名水蛙窟的地方賞鳥，意外發現六台發出轟隆巨響的怪手正在整地，好奇心驅使之下，趨前一看，哇，不得了!無數石板棺、石刀、斧鋤形器、網墜、陶器碎片等赫然出現在眼前。（圖\文李天德先生提供）