談『採集臺灣民俗器物的意義和要領』
壹、何謂民俗文物？
依據民國七十一年頒布的「文化資產保存法」第三條的規定，「民俗及有關文物」，指與國民生活有關食、衣、住、行、敬袓、信仰、年節、遊樂及其他風俗、習慣之文物。
臺灣民俗器物不僅含有當時社會生活的民俗意義，而且在於表現當時社會生活的民俗意義，以及表現當時社會型態與生活思維、行為規範的文化意義。
我們要認識某地區某族群某段歷史，除了要查閱當地的文獻記載外，最直接的方法是從他們的口述裡，得到口述歷史，或者是從該地區遺留的民俗文物去探究歷史。文獻記載有時不足也有錯誤；而且口述歷史的調查，僅憑記憶有時未免以訛傳訛。因此，最直接而證據的史料就是「文物」。
在台灣的民俗器物中，不論是食具、衣飾、住居、裝飾、育樂、宗教、風俗習慣等文物，都是民族生活最具體的象徵，也是社會歷史最真切的表白，也是最具有歷史價值的史料。因此民俗文物是人類歷史文化的資料，可能是由於過去先民對民俗文物認知不足，導致民俗文物損毀、遺棄、賤賣甚多。因此對民俗文物缺乏系統的典存、研究、撰述，因而也導致歷史的記載，就特別偏於政治、軍事、經濟等方面，對於社會、文化、生活等方面的記錄，顯得闕漏許多。
貳、民俗器物的範疇：
a、 食方面：
1、 製造食物的器物：
例如石磨、石臼、木臼、風鼓、磨盤、廚房用具、爐灶、鍋、菜刀等。
2、飲食的器物：
例如碗、盤、碟、杯、湯匙、飯桶、飯桌、桌腳墊、桌罩、飯架、筷子、筷子籠、蒸籠、米缸、水缸、油甕、酒甕、茶罐、茶壽等
3、農具：
例如牛車、牛軛、牛鈴、簑衣、斗笠、龜殼披、草鞋、而字耙、蜈蚣犁、牛犁、鋤頭、鐮刀、畚箕、秧鏟、秧船、蒔田管、籮筐、斧、鋸、摔桶、龍骨車、豐年車等。
4、衣飾器物：
例如男女小孩的衣飾、帽子、鞋子、禮服和小孩鎖佩等。
5、居住的器物：
a、寢房部份：例如紅眠床、衣櫃、公婆椅、枕頭、火籠尿桶、夜壺等。
b、廳堂部份：例如八仙桌、供桌、公媽牌、祖先像、神像、香爐、燭台、花瓶、薦盒、太師椅等。
6、交通工具：
例如牛車、馬車、轎子、手拉車、腳踏車、船等。
7、育樂相關的民俗器物：
包括各種民俗節慶、信仰、婚喪喜慶、生育等相關的器物，以及民間戲劇，例如南北管戲曲樂譜和樂器、歌仔戲、布袋戲、皮影戲、傀儡戲等樂譜和器物，以及民間傳統技藝例如舞龍舞獅、宋江鎮、八家將、布馬陣、車鼓陣、白鶴陣等相關表演器物。
8、古文書：包括古早農村的契紙、收據、古字畫等
9、其他
參、民俗器物採集要領
臺灣民俗器物的採集方法的得當與否，攸關器物採集的成果優劣，因此，採集方法的講求務實。
由於各種民俗器物範圍廣泛，可說是包羅萬象，而且各種文物的性質、類別各有差異，所以在採集上，對於各類文物的特性，出處、用途、以及藝術、文化、歷史方面的資料，必須全面瞭解，然後才能進行採集，才不至於徒勞無功或濫採濫收搜集一大堆廢物。
A、事先做好採集器物資料：
B、採集地區的選擇考慮
有一定目標才不致浪費時間、物力，以致毫無頭緒。
C、安排採集的行走路線。
採集路線考慮選定之後，自可按圖索驥，或自己開車、或決定開什麼類型的車，是旅行車、自用車、或小貨車、大貨車、或者騎摩托車、腳踏車、或者搭乘什麼公共交通工具，哪裡步行？都要安排妥當。
D、安排預備採訪的對象：
採訪的對象是那位古董販？古物商？收藏家？藝術家？史家？耆老？地方人士？列出地址、聯絡電話、通訊時間等，以作為採訪連絡之需。
E、準備隨身工具：
例如照相機、錄影機、錄音機、筆記簿、圈縮型量尺，筆及雨具，遮陽具、飲食物等。如果當器物不能購買或收集時，可徵得所有者同意時拍照、攝影、錄音、測量、筆記。
F、對當地的風俗人性、歷史地理、掌故軼聞，從文獻或朋友處先作瞭解，以免茫無所知。
G、對於民俗器物相關的學科的認知
例如民族學、考古學、藝術學、典章制度、地方史書，均應涉獵，累積相當知識、見聞、眼力、以為研判文物之來源、作用，以及有無收集價值，並作為鑑賞年代、判斷真偽的需要。
h、 實地調查採集
實地調查的方式，可分為下列幾項：
1、擇定某一地區（村庄或街道）作挨家挨戶的採訪調查採集，這種方法需要很大的耐心和親和力。
2、選擇某一地區的大戶、小康、貧戶作抽樣式的採訪調查採集，這種方法需要打聽、研判、作正確的抉擇。
3、找尋地方耆老、熱心人士或親人朋友擔任嚮導，這種方法需要有較好的人際關係和流利的口才。
4、找尋地方有搜集民俗器物癖好的人，由點而線而面擴大採集。此種方法需要多看多學多問。
5、如果是採集宗教信仰、敬祖、禮儀、神像等民俗文物，最好參加進香、刈香團，或實地觀察乩童起「童」、輦轎、降字等作業，凡是宗教社團的活動、民間的婚喪、年中行事，實地觀察比較，並詳加記錄，從中採集有關文物，必有重大的發現與收穫，是最佳的田野調查方式。
i、舉辦地方耆老座談會：
將熟悉地方開發、古蹟源流、掌故、風俗文物的耆老，集合辦理座談會，事先擬好要問的問題或資料，發給各位耆老，並透過地方人士、公家機關或村里長辦公處先行溝通協調，取得連繫及共識，如此不僅可以採集各種口述史料，也可採集民俗器物。
肆肆、收集民俗器物的目的與結論：
臺灣民俗文物的範圍十分廣泛，如果每樣都要搜集，事實上有所困難，容易流為雜亂無緒，因此最好事先選定與自己興趣有關或少有人研究的文物為採集對象，不必貪多弄得毫無系統，視研究需要或收藏目的採集。
※ 本文參考簡榮聰《臺灣民俗文物之收集整理與運用》
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