土地公神像收藏研究－臺灣雅石文史工作室

土地公神像收藏研究

※臺灣雅石文史工作室陳南榮

一、前言：

台灣民間有一句諺語：「田頭田尾土地公」，形容臺灣田間土地公廟為數眾多，到處可見。其實都市化後的台灣城市，也保留了不少土地公廟，它們穿插在繁忙的都市人腳步之間，可能有時只是突然一瞥，但是對很多人來說，這些土地公廟卻是他們生活中不可或缺的信仰。

二、收藏土地公的動機

我收藏土地公的動機是小時候在鄉下生活，村莊裡的土地公廟很多，農民與商家每月農曆初二、十六作牙，祭拜土地公，乞求家庭平安、穀物豐收，生意旺盛。小時候就很喜歡土地公和藹可親，人見人愛的造型，直到民國七十年喜歡到處撿石頭，當時在溪邊時常看到落難神像〈註1〉其中以土地公最多，直覺上落難神像也是臺灣本土藝術品為何任意丟棄？隨手撿了幾尊研究，感覺土地公與台灣早期民眾的關係實在密切，後來又因興趣收藏臺灣民俗文物，才陸續收藏土地公並進行有關土地公的田野調查與研究。

本文僅以臺灣雅石文史工作室收藏的土地公神像百餘件為論文題材，臺灣雅石文史工作室所蒐集的土地公神像多經過退神儀式，才成為民俗藝術品，大多是朋友贈送和不斷蒐羅珍藏來的，大多數出自雲林地區的土地公神像。祂們或坐或立，千姿百態，各具特色，年代大約橫跨清代、日據時代至民國四、五十年代，材質有珍貴檜木、樟木、象牙、陶塑，也有銅鑄及泥塑。

由土地公神像歷代派別雕刻技法也有很大差異，唯有親眼目睹，才能體會箇中奧秘，所以我覺得台灣的雕刻、寺廟文化，以及每尊土地公神像背後，都有動人心弦的歷史民間故事，台灣土地公神像文物散發出來獨特的光芒，它的造型不同於中國佛像，台灣佛像大多數臉龐圓滾、鼻子大大的，看來十分福氣、非常可愛，雕工也較活潑細緻，因此每一件都是藝術品，更能展現臺灣本土文化藝術的特徵。