臺灣雅石文史工作室

中央研究院考古隊搶救斗六市番仔溝糖漏窯遺址的現場實況。

臺灣史前人類的遺物、遺跡，經歷了滄海桑田的變遷後，在地下架構起一座座隱密的迷宮，幾百或幾千年來，靜待考古學者以智慧與體能交織成的火花，燭照出藏匿其間的蛛絲馬跡，為人類的前塵往事打造一把解迷之鑰匙，這或許是考古學者忘懷名利得失，而癡狂地愛上考古的原因吧！

史前遺址，是人類對這土地認同的不二法門，只有認知保留歷史，才能得到文化的認同，臺灣歷史是長期缺乏認知，未經記載的史前人類文化，這些出土的史前文物，經考古學者的合理解讀，可以發現老祖宗如何走過蠻荒？而每一個遺址都代表著一段歷史，由史前人類遺址的認知和保存，能讓後代子孫對祖先感恩，對土地產生情感，保存史前人類遺址，是目前非常重要的工作，以搶救遺址文物為優先考量。將來各地建立一座永久性的遺址陳列館，將這些挖出的文物，好好保存下來，作為教育下一代的活教材，讓子孫能親睹史前人類，披荊斬棘奮鬥的過程，進而疼惜這塊美麗的寶島。

「史前遺址，是人類對這土地認同的不二法門，只有認知保留歷史，才能得到文化的認同，臺灣歷史是長期缺乏認知，未經記載的史前人類文化，這些出土的史前文物，經考古學者的合理解讀，可以發現老祖宗如何走過蠻荒？而每一個遺址都代表著一段歷史，由史前人類遺址的認知和保存，能讓後代子孫對祖先感恩，對土地產生情感，保存史前人類遺址，是目前非常重要的工作，將來可以在各地遺址內，建立一座永久性的遺址陳列館，將這些挖出的文物，好好保存下來，作為教育下一代的活教材，讓子孫能親睹史前人類，披荊斬棘奮鬥的過程，進而疼惜這塊美麗的寶島。

一個遺址代表什麼？就是把所有的遺址集合起來，就是台灣的歷史，一個遺址在別人眼中是死的，在我眼中卻是過去人類生活所留下的聚落形態，雖然沒有文字紀錄，卻能靠著我自己的考古解讀本能，就可以看出先人的文化。所以筆者常一個人對著未知的遺址聊聊天、講講話，但是最令他感到遺憾的是台灣快速地發展建設，遺址被破壞而消失的速度，比被發現的來得快，例如含有二、三個文化層的台南縣國母山、大湖、牛稠子、網寮、台東縣卑南等遺址，大部分被搬去當高速公路和鐵路的路基，對建構台灣史前史來說，毀了一個遺址，就好像少一塊磚，所以筆者時常調侃地說：「以後如果沒有遺址可以挖掘了，可以去挖高速公路和南迴鐵路的路基，因為裡面有很多考古標本。」

談台灣本土化歷史，需要一部清晰的史前史，讓民眾了解這塊土地上豐富、多樣的人類發展史；談國際化，台灣已被看成可能是南島語族擴散的起點，是今天全球兩、三億人祖先文化的發源地，台灣應該成為這門學問的國際研究中心才對。就史前考古學來說，台灣這個島嶼的複雜程度絕不下於日本，但是日本有數萬個考古工作者，光是群馬縣的潁文化財中心頦就有兩百多人，日本進入有文字的歷史才一千年，靠著考古已把歷史往前推到一萬年前，甚至更早以前。可是考古在台灣不受重視，不但缺人，而且缺額。因此多年來有關單位每次找考古學者，找來找去都是這些人。」

 從考古研究所得的台灣人類活動史，就可以打破「台灣四、五百年歷史」狹隘的文化和族群觀，將最早的台灣人，延伸至二至三萬年前，甚至更早；在教育方面，研究考古單位和人員必須增加，例如中研院成立考古所、大學增加考古系所等，積極來培養台灣史前史的師資，在教師養成階段就列入課程，而不只是辦講習和考古培訓班而已；考古工作應從中小學教育扎根，在中小學《認識台灣》的課程裡，應該把史前史加重到應有的分量。

尤其近年來，台灣經濟突飛猛進，工商業發達，一切以經濟掛帥，山坡地、農業大量開發，使得史前遺址被破壞事件，層出不窮，許多珍貴的史前文化資產，在怪手的摧殘之下，正逐一灰飛煙滅，釀成無法彌補的損失，芝山岩、圓山、卑南、大坌坑、十三行、鳳鼻頭、大馬璘、墾丁、鵝鑾鼻、南投縣曲冰遺址、水蛙窟、雲林縣斗六梅林、番仔溝、林內坪頂、北港等遺址被破壞，就是很著名的案例。這些個案值得關心與保護臺灣文化資產的單位、學者與文史工作者深思遠慮的課題。（圖/文陳南榮）

參考資料：

1、臧振華《臺灣考古導論 》

2、宋文薰《由考古學看臺灣》

3、陳維鈞《考古田野調查 》

4、黃士強《考古發掘 》

5、《臺閩地區考古遺址》內政部編印。

6、劉益昌《臺灣的考古遺址》(1992)臺北縣文化中心。

7、劉益昌《臺灣的史前文文化與遺址》(1996)南投：臺灣省文獻會、臺灣史蹟源流研究會。

8、臧振華。臺閩地區考古遺址：《彰化縣、雲林縣、嘉義縣、嘉義市》(1995)中央研究院歷史語言研究所研究報告。

9、臧振華、陳仲玉、劉益昌《第二高速公路後續計畫規劃路線沿線文化遺址調查評估報告》(1993 )交通部臺灣區國道新建工程局委託中央研究院歷史語言研究所之計畫報告。

※《本文曾經是雲科大文資系所、環球科技大學、雲林縣救國團、臺中社區大學授課、演講、田野調查參考資料》