臺灣雅石文史工作室

   斗六神社也是斗六高中的前身

    圖/文 陳南榮  台灣雅石文史工作室（斗六高中十七屆校友、斗六高中退休老師）

 大正三年（西元一九一四年），日本在斗六大崙設立製糖工廠，以致日本人口在斗六逐年增。為了使日本人有精神上的宗教需求，給員工心靈的撫慰員工的和民眾參拜，日本當局在糖廠內設立大崙神社。

 昭和4年（一九二九年）在斗六街設立斗六神社；斗六神社的地基選擇在斗六街斗六段，也就是在斗六高中的校園內。

  日本神社的興建通常會選擇在清淨之地，甚至會參考地理風水，座向盡可能是坐北朝南，斗六神社入的口鳥居設在現今的文化路旁，起初是無格杜，到了一九三七年六月廿五日才升格為鄉杜。

  一九三七年，日中戰爭爆發，日本在台灣實施皇民化政策，想把台灣人改造成其正的日本人，便從信仰著手，而強制本島人參拜神社，所以參拜神社是當時學校以及地方上的一件大事。

 斗六神社入口處有一彎拱橋，靠近文化路旁為入口大鳥居，過了大鳥居有兩排石燈排列於參拜道兩旁，經過彎拱橋進入神殿前的小鳥居；鳥居與中國的牌樓坊門樓意義相同，代表著俗世與神界的分界，過了鳥居即是進人了神的境域，因此神殿是神聖不可侵犯，斗六神杜的神殿就是典型坐北朝南，以人工填土堆高四周圍著檜木柵擱，神殿內奉祀造化三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）及能久親王。民眾到了神殿，拾級而上，分為兩層，一般人參拜只能到第一層，神殿內有一條五公分的麻繩，上面繫著一只銅鈴鐺，參拜者必須拉玲告訴神明然後拍手，行彎腰敬禮，祭拜後退出神殿。

 日本神社內有專門的神職人員叫做「神主」；「神主」是經過日本政府考試錄取的神職官，負責神社內事務的管理，並擔任主要的祭祀工作。明冶末期，日本政府鼓勵台灣人到神社神殿前舉行結婚典禮，神主為新人祈福用竹柏滴水、撒白紙條之後並拍紀念照。

本來斗六神社神殿台階前左右各有一座銅馬，戰後右側銅馬贈與斗六善修宮文武廟做為關公坐騎的赤兔馬．銅馬現在仍立於善修宮廟口右側，而神社左側銅馬則不知去向。此座銅馬具有歷史文化意義，應該列為國寶或重要文物保護。

神社神殿遺留的高臺，筆者於民國五十五年讀斗六高中時期還在，記得四周是柏樹，神殿旁一棵蒼翠的老松樹，後來很可惜被剷平，改建為中正堂。

 根據在斗六高中教四十年以上，已退休的廖本固老師、張秉麾老師、陳鴻嶽老師說：「斗中過去的古蹟，在現在自強樓和中正堂之間曾經是日本神社，在科學館的舊位址曾經是神社人員辦公之處，而旁邊則是神社人員的宿舍。在中正堂的前方在當時有兩匹銅馬，新年時會在前面敲鐘擊掌祈福，目前那匹馬已經被移往孔廟放置，是少數留存下來的古物。惟一僅存在斗中的古蹟，是在自強樓後方的那座造形優美小橋，仍依然屹立在校內，成為斗六神社曾經存在的唯一歷史見證。在這些年滄海桑田般的變遷中，勾起他们過去種種的年少回憶。一時之間，好像斗中又再度置身於過去的古神社當中。當時斗六神杜參拜道兩旁除了整排壯觀的石燈外，神杜內槐樹、楠心木、榕樹、木棉等巨木扶疏，野鳥聚集，有原始森林氣勢，秋冬之際景色更加宜人，但今已不復見昔日的美景，現在參拜道兩旁的大王椰子樹，是戰後所種。」 

台灣光復後，斗六神社遭到毀壞的命運，斗六神社內最先摧毀的是祭神的神殿建築，神社入口的鳥居也於幾年後被命令拆除，神殿所放的銅馬之一，公馬順勢送給了善修宮，才得以保存至今。

至今時常有許多當時在斗六出生成長的日本人回來這裡，或拍照、或撫著對拱橋回憶兒時往事。

※本文感謝斗六高中退休老師 張秉麾老師 葉時雄老師和第一屆畢業生廖來章老師、黃文輝校長口述歷史記錄。

※本文感謝斗六高中第一屆畢業生 楊東熙醫師提供珍貴日據時代照片。

※本文感謝斗六高中退休老師廖本固老師、廖大錫老師、陳鴻嶽老師 口述歷史記錄。