臺灣雅石文史工作室

現在古坑東和與古早斗六門東和街。清代的斗六堡東和叫做溪邊厝，就是現在古坑鄉東和社區，可能是因為當時有三條溪經過，尖山坑溪.五虎山溪.金瓜坑溪和厝邊的斗六溪，所以才被命名為溪邊厝。清代的斗六堡東和街是俗稱番社，就是現在的斗六東市地區範圍可能包含雲林溪的周圍？两個東和是不一樣的地方。

斗六市湖山水庫的地質與化石記錄。雲林縣斗六市湖山水庫的地層屬於更新世早期頭嵙山層和上新世晚期的卓蘭層；卓蘭層是1935鳥居敬造所命名，標準地點為苗栗縣卓蘭鎮，本層廣泛分佈於西部麓山帶，偶見於西部丘陵中，厚度約2000公尺。台中地區則出露於大安溪南岸，大甲溪流域之東勢、新社、石岡、豐原，以及烏溪流域之太平、大里、霧峰、雲林草嶺湖山水庫等地。近年，卓蘭層北自石門水庫、苗栗三灣、東勢趙厝、大甲溪梅子橋段，台中大坑、以迄南投的國姓、中寮、集集.草嶺.湖山水庫等地，迭有出現哺乳類動物化石。目前為止，台灣產哺乳類動物化石的產地，計有離島的澎湖海溝、恆春臺地、新化丘陵、嘉義清華山、南投縣、台中市、新北林口等幾處，雲林縣草嶺和湖山水庫當屬卓蘭層所以斗六湖山水庫有草原猛獁象.鹿.龜.貝類等化石出土。（附註:本文引用地質圖片資料為經濟部中央地質調查所所出版，五萬分之一台灣地質圖說明書圖幅。）2005年12月斗六市湖山水庫尚未進水之前，中華民國地質協會和台中科博館在斗六市湖山水庫做地質勘查和發表地質和化石的成果報告。很難得我能全程參與中華民國地質學會和經濟部水利署主辦的雲林縣湖山水庫更新世頭嵙山和卓蘭層地質考察，深入到湖山水庫內實地觀察岩層、化石、沈積結構，並且想像拼湊距今2至3百萬年前，湖山水庫的海岸、潟湖、海灘、海相貝類生態，和陸相時期鹿、長毛象生態生活環境的圖像。#（有圖為證當時台中科博館在斗六市湖山水庫現場發表發現貝類.鹿.草原猛獁象等珍貴化石。）

再探斗六門東和街番社。有人問東和街是否是今天的古坑鄉東和村？我回答不是，現在的古坑東和村在清代因為斗六溪經過才叫做溪邊厝。這一段歷史要根據清末光緒二十年《雲林縣採訪冊》記載：「清代斗六堡的東和街在縣城東門，俗名番社。」東門就是雲林古城的東門，可能是今天斗六市東市場的由來？清代東和街地点大約位於今天斗六市東市場西南方的地區，其實斗六自從梅林遺址.番仔溝(郊）遺址.社口遺址的發現，經過正式考古挖掘報告，可以確認斗六門在四千年前新石器中晚期時代，經過鐵器時代至荷蘭時代，當時漢人尚未進入斗六門之前，全部住著原住民，這些原住民可能是熟番就是平埔族?當時的斗六門原住民的水源可能是利用斗六溪(雲林溪）.內林溪(梅林溪）甚至虎尾溪（濁水溪）的溪水?#（敬請參閱斗六市志歷史篇史前歲月與斗六門柴裏社）。到了1897年日本人伊能嘉矩《台湾踏查日記》到斗六門考察，他到斗六門社東和街還看到番户人口數，足以証明當時斗六門社和柴裏社都還有住原住民?斗六市新興宮附近的住民,有人稱當地的媽祖婆是番社媽？現在斗六市東市場被拆除變成停車場。

1897年伊能嘉矩由林圯埔(竹山)到林內踏查的歷史。1897年(明治三十年)九月日本人伊能嘉矩由林圯埔(竹山)到林內看到鄭姓公祠探訪鄭家，談到鄭萃俳,鄭成功的歷史。記得有一年春節，當時林內鄉民代表林正立先生到斗六市找我，談林內鄉的歷史和他想編輯《林內鄉志》的構想，同時到林內楊逞山做田野調查，在地表上看到許多歷史遺跡和鄭家古墓碑，研判古早的道路應該在楊逞山下，證明楊逞的歷史公案是真實的故事，他的後代可能就是斗六市楊再成醫師？今天由伊能嘉矩《台灣踏查日記》看到當時記錄下九芎村被日軍燒殺滅村後的慘況，他說不知道用何文字來形容。所以日據時代抗日歷史也是真實的故事，雲林縣人很勇敢堅持抗日到底，所以日本當局下令『雲林無良民』廢雲林。台灣光復之後，雲林文獻《雲林縣革命史》記錄下雲林縣許多村莊被滅村和抗日的史淚，難怪台三線九芎路段道路擴寬時挖出了許多遺骸，在雲海工專旁蓋百姓公廟，因此歷史真的是一面鏡子，歷歷在目。為了完成林正立先生的遺願，十三年前結合環球科技大學,義峰高中,台灣雅石工作室編輯《林內鄉志》，大綱與草搞都已完成，可惜代表會沒有通過十分遺憾。希望將來《雲林縣誌》編攥能記載這一段珍貴的歷史。

台灣早期碗盤欣賞與展出回顧。民國100年在雲林科技大學藝文中心展出台灣早期碗盤的新聞剪報與台灣碗盤欣賞。民國100年在雲林科技大學藝文中心展出回顧，這次展出真的沒想到會讓台灣早期碗盤成為臺灣民俗文物收藏家的最愛，可能是因為文化傻瓜在傻傻地做展出臺灣早期碗盤之美。（攝於臺灣雅石文史工作室）

臺灣早期雷神欣賞。古早人說春天是後母面，今天的天氣還很好，空氣品質卻很不好?不知道明天的天氣如何？臺灣春分諺語：【春分前好蒔田、春分後好種豆】，意謂春分時節變化大氣溫不穩定，在此時人容易生病、作物容易感染病蟲害。
（攝於臺灣雅石文史工作室）

再探福州萬姓公祠。福州萬姓公祠位於雲林溪畔斗六市鎮南路，福州萬姓公祠見證福州師傅來台傳播民間技藝的奮鬥史。也是雲林縣具有歷史價值特色的地方信仰中心，每年清明、端午及中秋節都有來自全國的家屬來斗六市祭拜追思。建議政府應列為歷史建築保存維護。倪贊元撰《雲林縣採訪冊》斗六堡記載很清楚，1894年斗六堡當時是一座文化古城。位於斗六市鎮南路雲林溪畔的靖安寺和福州公祠，可以清楚看到這一段歷史的真相。雲林溪在每個階段的歷史上，都各具有其意義；其中中央研究院便藏有一幅『清乾隆年間林爽文事變斗六門激戰圖』，當時期斗六門地區民軍隔著斗六溪就是現在的「雲林溪」，配合清北京朝廷所遣之福康安、海蘭查等軍隊，開城門迎戰；並激戰於斗六門大街死傷慘重。斗六門縣丞等方振聲、馬步衢和其眷屬全數殉職，後清廷於斗六堡北門建『昭忠祠』。同治元年又爆發「戴潮春事件」，地方官吏、仕紳和居民受害死傷慘重，事件平定後官方將此些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，就是社口公墓，現在是社口藝術水岸園區旁的『靖安寺』和『萬姓公祠』，前者是收埋戴潮春事件死難之遺骸，後者則是包括清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的遺骸，。但到了日治時期初，原『昭忠祠』已漸傾圯，於是乎當時的斗六支廳長乃將該地拆除，改建斗六武德殿演武場及武德殿事務所。因此除了討論雲林溪的整治之外，真若要達到國際級清溪川的標準並非不可能，端看是否有將河流自然工法作整體規劃，顧慮雲林溪環境自然生態之外，進一步不影響都市景觀的內涵，雲林溪富有歷史人文意涵的故事性地方必須呈現出來，培育一批導覽員，讓優質的導覽員來解說，未來才有辦法吸引更多的觀光客來斗六市旅遊。

舊的新台幣欣賞1。新台幣劵的誕生於民國三十八年六月十五日。舊台幣四萬換新台幣一元，限期日民國三十八年十二月三十一日止，後來再延至民國三十九年一月十四日止，舊台幣始作廢銷毀變成廢紙。台灣文史工作者和收藏家把它當成歷史的見證物，保留下來珍藏至今。新台幣發行至今有七十二年歷史了，很多鈔票已經在市面不能流通了，這些新台幣卻成為收藏家和文史工作者的最愛。民國三十八年台灣銀行發行的新台幣五角和民國四十三年新台幣一分錢，這兩種錢幣最讓我懷念，因為一角可以買到十顆糖果(柑仔糖)。(圖片/台灣雅石文史工作室藏)

舊的新台幣欣賞2新台幣劵的誕生是民國三十八年六月十五日。舊台幣四萬換新台幣一元，限期日民國三十八年十二月三十一日止，後來再延至民國三十九年一月十四日止，舊台幣始作廢銷毀變成廢紙，文史工作者和收藏家把它當成歷史見證物文保留下來珍藏至今。新台幣發行至今有七十二年歷史了，很多鈔票已經不能在市面流通了，這些新台幣卻成為收藏家和文史工作者的最愛。(圖片/台灣雅石文史工作室藏)

斗六堡虎溪里進士張覲光公祠現況巡禮。歷史建築與古文物保存虎溪里張覲光古厝與光緒由黃紹謨題字的進士匾額，是需要緊急維修保護。（攝於斗六市虎溪里）#進士張覲光的家世，僅知其為清代嘉義縣斗六堡虎尾溪庄人（今斗六市虎溪里），祖先自廣東省潮州府大埔縣渡海來台，光緒元年（1875）中式舉人，3年後順利考取光緒庚辰科進士，簽分吏部主政，累官至浙江湖州府烏程縣知縣。斗六虎溪和台中西屯張氏家廟各懸掛了一方張覲光的「進士」匾額，均為日治時期仿製重刻，比較特別的是，虎溪進士匾的落款多了「後學黃紹謨敬書」，黃為前清秀才，曾擔任日治時期斗六「斗山吟社」詞宗。#應該是當時斗六門有龍門書院的關係，虎尾溪莊文風才鼎盛。乾隆十八年，於縣城北的受天宮內，創見了一所「龍門書院」,據傳書院的倡建，是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的，代動了地方讀書尚禮風氣，因此文風薈萃，私塾更是遍及各庄。由於龍門書院興建，斗六門文士輩出，自乾隆二十五年至光緒二十年年間，產生了不少文科功名。因此斗六堡虎尾溪莊張覲光古厝在古早是文人雅士薈萃的地方，也是虎尾溪村莊練武.講古.聊天的好所在。清末與吳克明.鄭萃俳.鄭天球,黃紹謨等名人有來往。虎尾溪莊可能與六房媽過爐也有關係，虎尾溪崙仔股的消失，所以現在剩下五股，保長股又分為保長股和大北勢股，可能是當時虎尾溪和斗六溪（雲林溪）嚴重氾濫淹水有關？這一段歷史需要再做田野調查訪問耆老才能查出真相。根據有一位里民說：現在屋况不佳極需保護維修，好東西都被偷光光，剩下祖先牌位沒被偷走。