臺灣雅石文史工作室

落實雲林縣地方學。斗六市重光里田調走訪。走訪斗六市重光里菜公莊明聖宮，明聖宮主祀玄天上帝，根據牆上沿革記載啟肇於清乾隆年間,該地區古早是平埔族居住地方，難怪距離番仔溝很近，2000年出土番仔溝遺址，轟動臺灣史前的歷史。
#請問斗六市番仔溝在那裏？斗六門番仔溝或番仔郊？拜關聖帝君保平安最實在，抬頭看看歷史沿革，發現了歷史真相，番仔溝的由來原來是如此，該地應該是番仔郊？當時是漢人與番交易的地方或是土牛溝？因為在2000年番仔溝遺址就在南聖宮花園意外的發現，原來整座南聖宮就蓋在番仔溝史前遺址上方,參閱番仔溝遺址研究成果報告就知道答案了。現在到林頭里訪問里民只知道有南聖宮，有沒有番仔溝史前遺址？一問三不知？其實到南聖宮走一拜關公．百姓的祈求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康，家庭美滿幸福。諷刺的是番仔溝史前遺址考古專家學者研究將近二十年，成果報告也出版了，路牌快要被廢掉了，看不到任何文化資產的標示？難怪讓關心雲林縣文化歷史的人士寒心。

臺灣土城龍泉溪梨皮石欣賞。土城龍泉溪出産的梨皮石，大多數是梨皮點很細緻加上菱角線條，適合表達抽象理念，是很特殊的台灣雅石。現在要找龍泉石已經很難了。（攝於台灣雅石文史工作室。）

戀戀雲林溪打開斗六門斗六是市土地公廟牆上的石碑欣賞。到斗六市福德宮拜拜，一般民眾在燒金紙時，也許不會注意在牆面上有幾塊台灣南部很珍貴的石碑，因為是砂岩風化很嚴重，字跡已經很模糊了，特地找出清解說版，讓網友了解它在台灣歷史上的重要性。這幾塊石碑命名為『示禁藉擄搶碑』，年代:清道光二十五年(西元1845),已經有一百七十七年的歷史。該塊石碑的歷史意義：一、記錄當時斗六門還是屬於諸羅縣(嘉義縣)管轄，因為光緒十三年才有雲林縣。二 、縣丞姚鴻整治惡徒的決心，將事實呈現在石碑上，公佈事情經過給百姓知道以示警戒。姚鴻在歷史上記載是一位為政清廉的好縣官，至今靈位還奉祀於受天宮二樓讓現代人朝拜。現在大家都在講台灣的價值公平正義，就是要保護善良百姓能過著平安無虞的曰子，祈望有一位清廉的好官，能將社會惡覇繩之以法並能公佈其姓名以示警惕，給百姓安居樂業的生活。（攝於斗六市福德宮）

戀戀雲林溪打開斗六門土地公的文武判官欣賞。台灣歷史悠久的土地公旁邊應該都有文武判官。傳說：因為土地公管理的事情太多,地方上一些雜事必須要由文武判官來協助處理，文判官在左,武判官在右，文判官臉部書生臉，表情溫和,手拿筆掌管文書。武判官表情兇猛，瞪眼豎眉，手拿刀劍武器掌管護衛與緝捕惡煞。至於斗六市福德宮的年代，根據相良吉哉在1933年12月《台南州斗六郡祠廟大觀》普查資料，記載是康熙末年建造，在日據時代受皇民化影響受損嚴重，研判應該在台灣光復後有重修過?至今能保留文武判官難能可貴。（照片取自斗六市福德宮）

雲林縣斗六門土地公生的習俗和土地公欣賞。農曆二曰二日是土地公生「做頭牙」；農曆二月二日是土地公生，二月二日簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，所以除了農民之外，商家也都供奉土地公。斗六早期土地公生的習俗《雲林縣采訪冊》＜斗六堡、歲時＞記載：「二月二日，商賈各備牲醴祀福神，曰做牙；農家尤重，取古春祈之義。每歲於是月，斗六街眾迎南北港天上聖母，供奉受天宮，焚香者不絕於道；十餘日，乃迎神赴別堡。」斗六農曆二月二日，商人更加重視，是取古代春天祈福之義。每年到了這個月，斗六街民眾就會迎接南港（新港）、北港的天上聖母媽祖，供奉在受天宮，焚香祭拜的人不絕於道；祭拜十多天之後，才迎神到別的堡去祭拜。案：斗六市慶祝媽祖生是農曆三月二十三日，為何一百年前是在農曆二月二日慶祝，值得研究探討。（文/發表於斗六市志）資料僅供參考。#土地公的形象一般是以長者出現，身穿員外衫、頭戴員外帽、手上拿著金元寶，長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，坐在椅子上，露出慈祥笑容，看起來相當和藹可親。在過去，人民的生活與土地公息息相關，無論是生育、成年、結婚、喪葬、生病、外出、殺豬、蓋房子等，都要祭拜土地公。土地公也具有財神的神格，許多商家會祭拜土地公，此時土地公左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意。 農曆二月二日 是土地公生， 二月二日 簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，因此台灣民間將土地公視為財神。農曆二月二日是做頭牙，農曆十二月十六日做尾牙，因此台灣俗語:「吃頭牙撚鬍鬚，吃尾牙面憂憂。」「二月二日打雷，稻穀硬得像鐵鎚。」「頭牙不做，尾牙空；尾牙無作，年年空」、「二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流」、「二月二，龍抬頭，金子銀子滿地流」。

斗六門虎爺祭拜習俗。到土地公廟拜拜求財運，求平安添福壽，不要忘了拜虎爺;虎爺又稱虎神，造型古樸可愛是小朋友的最愛，記得小時候到土地公廟一定看看虎爺，聽說會保佑幼童，對有腮腺炎(豬頭皮)的小朋友有多少醫療幫助，還有避邪和會幫人咬來錢財的功效，所以俗語說:『土地公無書號,虎爺不敢咬人。』#現在醫學發達有病要找醫生，不可太迷信，資料僅供參考。(攝於斗六市福德宮)

老佛入定陶器欣賞的心得。早期的陶器真正棒，神情表態非常傳神，工藝之美表現淋漓盡致，老禪入定，但是還是有人嫌他太老氣，放在他家裏很礙眼，因此送到工作室保存，真的很不識貨。還是要感謝他送到工作室就對了，因此至今還保留下來了。阿彌陀佛！老佛入定的陶器感悟每天該學習的人生哲學還很多。每天正常吃飯喝茶，喝咖啡，原則上是吃得下、睡得著、放得出來，知足長樂。阿彌陀佛。原來人生的哲理平安就是福。（攝於臺灣雅石文史工作室）

慈眉觀音菩薩與藝品欣賞。慈眉觀音是我們最崇拜的神像之一，也是我最喜歡收藏的藝術品。記得有一年，有一位神像雕刻師擁有許多退神後的神像，看我對台灣老神像如此喜愛，他說神像退神後就是藝術品，喜歡自己挑選吧！我還很客氣只挑選了幾尊觀音神像當藝品。九二一大地震過後，收藏家許多神像摔斷手腳，維修費時又要花錢，丟掉可惜，不如留下歲月的痕跡，當做藝術品送到我家保存，現在觀察這些老神像雕工真正細膩，材料都是一級棒，不是台灣檜木就是樟木，滿屋充滿香氣。（攝於臺灣雅石文史工作室）

關公神像與藝品欣賞。台灣早期以大理石雕刻關老爺畫面當藝術品，當年到花蓮旅遊買回來當紀念品觀賞，經過四十幾年，至今還保留品相還是很新，但是從此喜歡收藏台灣關公的老神像。關公最講正義喜歡講實話，這一尊關老爺絕對是漂洋過海到台灣，研判應該是文革之後的雕像，材質是黃楊木，年代幾十年而已，不可能五百年前的關公，造型是拿關刀的神像應該是大陸的雕工。但是早期的台灣比較喜歡拿春秋的關公神像，小型的關公神像小巧可愛，材質是肖楠很香。（攝於臺灣雅石文史工作室）

臺灣早期碗盤收藏的感想。台灣早期碗盤除了以食具使用之外，也有藝術欣賞和先民勤儉美德的內涵，由碗盤彩繪圖騰的生動活潑，更增添趣味性和教育性。例如手繪蝦紋盤，蝦能自由彎曲充滿生命力.有順利、時來運轉、富足等吉祥象徵,也能代表著非常感謝之意（台語諧音：足多蝦），讓不善言語表達人們藉由碗盤中的圖騰把內心的話傳達出去。或許有人會認定為這些粗俗的民藝品，您怎會玩得如此開心快樂？那些高級的官窯才值得去收藏，因為才有增值的空間。我會回答：那是有錢的人玩的瓷器，沒錢的人只好去故宮或博物館買票欣賞學習。平常心看待，高興就好，喜歡就是好。萬物帶不走隨緣隨性。（攝於台灣雅石文史工作室）