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戀戀雲林溪打開斗六門
清康熙三十六年（西元1697年）郁永河《裨海紀遊》記載斗六柴裡社的資料
記載雲林縣柴裏社平埔族生活情況的書，應屬於郁永河的《裨海紀遊》記載最詳細，原文內容如下：
「清康熙三十六年（西元1697年）農曆四月初八日，仍糊原車，返麻豆社，易車渡茅港尾溪、鐵線橋溪。至倒咯國社，日已近暮。憶王君此時，乘南風，駕巨籃，瞬息千里，余至則後矣；乃乘夜渡急水、八掌等溪。遲明，抵諸羅山，倦極坐憩；天望曙，復渡牛跳溪，過打貓社、山疊溪、他里務社，至柴里社宿。計車行兩晝夜矣。車中倦眸欲瞑，每至深崖陡塹，輒復驚覺。所見御車番兒，皆遍體雕青；背為鳥翼盤旋；自肩至臍，斜銳為網罟纓絡；兩臂個為人首形，斷脰猙獰可怖。自腕至肘，纍鐵鐲數十道；又有為大耳者。」
案：「由郁永河的《裨海紀遊》可以清楚看出，他對柴裏社的原住民形體裝飾描述十分清楚。由於郁永河由倒咯國社到柴裏社，坐了兩天兩夜的牛車，經過牛跳溪，打貓社、山疊溪、他里霧社，到柴里社住宿。其間走過深邃的山崖和陡峭的山溝，十分勞累，驚醒後，看到柴里社趕牛車的原住民，都是渾身刺青；背上盤旋刺著鳥翅膀的圖樣，從肩膀到肚臍是斜銳角網目狀的纏繞花樣；兩臂各是人頭的形狀和斷頭的樣子，十分猙獰可怕。從手腕到肘部層層戴上好幾十副鐵製的手鐲，還有人特地把耳朵撐得大大的。可惜郁永河對當時的柴里社聚落情況沒有做詳實記錄。可是現在的柴裡是很樸實的農村，百姓勤於耕種，村莊已找不出任何柴裏社的遺跡，洪雅族柴裏社人竟然好像憑空消失般，不免令人悵然若失，值得安慰的是還留下「頂柴裏」和「下柴裏」的舊地名，讓後人去追思懷古。」
圖文/陳南榮
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