臺灣雅石文史工作室

2000年至2015年環球科技大學邀請臺灣化石.臺灣碗盤.臺灣農具.台灣陶器等展覽，例如臺灣陶器必須從清代.原住民.日據時代.民國時期等陶器，總共展出一百個以上陶罐，器型有罐.鉢.缸，用途裝水.酒.油鹽.糖等,現在想一想真的不可思議的任務，因為陶器太重又易碎.根本很難搬動，尤其現在沒車子没人幫忙，陶罐.農具.碗盤很佔空間，提供給學校當研究教材或放在花園養魚.養花反而很適用。環球即將退場，感謝這麼多年為在地學子提供一個讀書的環境。走過必留痕跡，凡事都要心存感恩！

更新世台灣與大陸之間有華南路橋?澎湖海溝化石欣賞世間事無奇不有，台灣海峽在更新世冰河期曾經陸化，還有所謂華南陸橋出現，許多華北動物溫帶動物群陸續跑來台灣，可能後來溫度上昇加上海平面也上升，海進海退的現象，許多動物化石例如牛.大象.犀牛.鹿.四不像.馬等動物群的化石，後來在膨湖海溝.新化丘陵.左鎮.斗六湖山水庫等地區被發現，根據古生物資料記載：「澎湖海溝出土的牛化石，生存的年代是早更新世可能延續到全新世。也有可能是史前人類的獵物?」(攝於台灣雅石文史工作室)

雲林縣斗六堡城隍廟的歷史。古早斗六門雲林古城一定有城隍廟，因為城隍爺是保護城池的水神，雲林縣城隍廟最初是設置於光緒十三年前山第一城林圯埔（竹山鎮），光緒十九年因為濁水溪時常氾濫成災縣治移到斗六門，另設雲林古城在斗六堡，所以城隍廟也遷移至斗六門，雲林縣採訪冊有記載這一段歷史：「城隍廟在縣城東。光緒十九年縣治移駐斗六，暫蓋竹屋供奉神像。」民國八十九年城隍廟遷移至斗六市成功路，今天到城隍廟拜拜，發現該廟歷史沿革寫得很詳細，有興趣的朋友可以去拜拜求平安，順便了解這一段珍貴歷史。百姓所求不多，只求平安過日子，過著快樂幸褔的生活。參考書目：雲林縣採訪冊

澎湖海溝四不像化石欣賞。世間事無奇不有，有人問我：台灣有沒有四不像？我回答：台灣有出土四不像化石。以前有一位電視名嘴時常講喜馬拉雅山上的化石是外星人的鐵釘？其實它是含鐵質的箭石化石。還有人說四不像就是四不像,現場說不出正確答案？其實四不像是尾部似馬非馬，蹄部非牛，角部非鹿，頸部非駱駝的動物，稱為四不像鹿。根據古生物資料記載：「澎湖海溝出土的四不像化石，生存的年代是早更新世可能延續到全新世。也有可能是史前人類的獵物?」(攝於台灣雅石文史工作室)

喜馬拉雅山箭石化石欣賞。世間事無奇不有，以前有一位電視名嘴時常講喜馬拉雅山上的化石是外星人的鐵釘？經過了地質學教授與化石愛好者的鑒定，證實它是喜馬拉雅山含鐵質的箭石化石。#箭石化石介紹。箭石是白堊紀頭足綱動物，『箭石』，最早於泥盆紀出現，與現代的烏賊、魷魚的親緣關係較近。箭石有結實的護甲，多為圓柱形， 主要是由碳酸鈣或蛋白質構成外表覆蓋著鐵質。(攝於台灣雅石文史工作室)

斗六門內林神社的狛犬欣賞。斗六門內林神社的狛犬， 閉口的是吽形狛犬，張嘴的是阿形狛犬。(攝於斗六湖山巖不知道還在不在？)

1930年代鹿港五福大街老照片欣賞。由老照片可以了解歷史的真相？（老照片感謝由劉明財老師提供）#現在由鹿港鎮公所典藏，公所已經分享在網路上，搜尋「鹿港日治時期老照片」即可看到！

1897年斗六門的東和街還是番仔街。1897年曰本人伊能嘉矩到斗六門踏查。日據時代的斗六門社與柴裡社，1897年日本人伊能嘉矩在《臺灣踏查日記》記載：「原先的斗六門社，據說座落於東和街外一町處，我立刻去參觀了。據當地的口碑，斗六門的社番自稱Lloa。開基祖是一對兄弟，哥哥名叫做Taokara（大加臘），弟弟名叫Kairiri。最初在明鄭時已歸附，在清朝康熙中葉年代，頭人Raovaite（老眉箸）再歸附清廷。風俗也開始採用清俗。未歸附以前叫斗六門社，但歸附以後番社改稱柴裡社。族人最初聚居於現在斗六街南方十華里處的柴裡庄附近，因為土地受到移墾漢人侵占，在康熙二十八年（西元1629年），遷來本地，然而移墾漢人又尾隨而至，在乾隆十七年建立斗六街，因此先住其地的這一支Lloa族逐漸離散，七十年前又有一群遷到東方十里處的湖山寮和埔里社，六十年前。再遷到其東南方十二華里處的尖占（山）坑。斗六門社番現在的戶數與人口如下：東和街外（俗稱番社）：四戶十一人（男七人，女四人）湖山寮：十九人（男十六人，女六人）尖占（山）坑：三十四人（男十六人，女十八人）現在的柴裡庄，似乎也是社番遷徙地而不是原居地。」（ 註20）案：「日本人伊能嘉矩在明治三十年（西元1897年）9月23日到斗六門踏查，投宿於斗六街國語傳習所（斗六公學校前身、也是斗六鎮西國小前身，位於斗六鎮西國小旁寺廟內。）記錄下當時平埔族斗六門柴裡社戶數與人口和遷徙的資料，十分詳實，可信度很高，是學者研究平埔族的指標，這一段柴裡社的記載史料十分珍貴。文中明白指出柴裡社明鄭時已歸附，在清朝康熙中葉年代，再歸附清廷。未歸附以前叫「斗六門社」，但歸附以後改稱「柴裡社」。在康熙二十八年遷來柴裡，但是移墾的漢人又尾隨而至，在乾隆十七年建立斗六街，因此先前居住在柴裡的族人逐漸離散，可能是在明治三十年（西元1897年）的七十年前，就是道光七年（西元1827年），已經有一群柴裡社遷到東方十里處的湖山寮和埔里社。在明治三十年（西元1897年）的六十年前，就是道光十七年（西元1837年），又有一群柴裡社再遷到東南方十二華里處的尖占（山）坑。因此伊能嘉矩認為柴裡社址在斗六堡斗六街，原社址約在今斗六鎮三光里，後來遷到今雲林縣斗六鎮忠孝、仁愛、四維等里，最後遷到雲林縣斗六市湖山寮（湖山岩）、尖山坑，埔里等地。」圖/文 陳南榮 請參閱(斗六市志歷史篇原住民天地)

澎湖海溝鯨魚化石欣賞。以前台灣西海域的海邊時常有好像木頭的飄流木，有些人撿回來當椅子坐，後來對化石產生了興趣，研究結果才知道原來是鯨魚的脊髓骨化石和象骨化石，可能是來自澎湖海溝，地質年代：更新世？

台灣早期陶器欣賞。2008年環球科技大學邀請展覽台灣陶器，必須從清代.原住民.日據時代.民國時期等陶器，總共展出一百個以上陶罐，器型有罐.鉢.缸，用途裝水.酒.油鹽.糖等,現在想一想真的不可思議的任務，因為陶器太重又易碎.根本很難搬動，尤其現在沒車子没人幫忙，陶罐很佔空間，放在花園養魚養花反而很適用。當年就是在環球科技大學的圖書館藝文中心展覽，現在環球科技大學因少子化將退場感慨萬千，感恩！