臺灣雅石文史工作室

走過必留痕痕跡2。玩石悟人生哲理。民國八十年代投稿最喜歡民生報，因為它是全國版而且是彩色版，現在沒有民生報了，這些剪報顯得十分珍貴，很值得保存，感恩！
現在這些石頭雖成為擺飾物，時常拿出來把玩，從石頭中領會「淡裝濃抹兩相宜」的生活禪意境真不錯。凡事要認清與看淡，執著與勇敢，萬事盡力而為，最後一切順其自然了。（攝於臺灣雅石文史工作室）

走過必留痕跡3敬請指教。十幾年前，為了展覽整理了生平和台灣雅石文史工作室的簡介以及幾張感謝狀。#（圖片攝於臺灣雅石文史工作室）簡介：出生地：雲林縣斗六市三平里。學歷：國立高雄師範大學 國文系畢業。經歷：1、斗六高中 退休教師2、台灣雅石文史工作室　負責人

清代斗六大街的歷史沿革。斗六門的古早俗語：「街頭媽祖間街尾觀音亭。」街頭媽祖間是指受天宮，街尾觀音亭是指永福寺。古早的媽祖間在北門位於現在的中信託，古早的永福寺在南門，現在的位置與古代是一樣位於郵局旁。清代的斗六大街是指現在土地公廟前面的街道，街道兩旁都是竹管厝。往土地公後面成功路小巷走就是涵碧樓的原址，當時涵碧樓的大門是面向雲林溪，還沒有斗六太平老街；斗六太平老街最早建於1908年。可能是1906年發生斗六大地震竹管厝都倒塌，1906年開始街道重劃出太平路。斗六街太平路就是現在的太平老街。「街頭媽祖間」即指斗六大街的起點受天宮，現在的位置是圓環旁的水利會和中信託。街頭媽祖間是清代祭祀天上聖母媽祖的受天宮；受天宮是指建於乾隆元年（1736），位於斗六堡北方，前後兩楹，前祀開台聖母六尊，後祀孔子、佛祖和雲林縣丞姚鴻祿位，乾隆元年御賜國庫重修列入官祀。昭和十三年（民國二十七年、一九三八年），日本政府在臺灣強制執行皇民化運動，勵行通俗信仰寺廟神昇天政策時，強制拆除，龍門書院、雲林縣丞姚鴻祿位，亦受池魚之殃。現在的受天宮是後來才在莊敬路重建。「街尾觀音亭」即指斗六大街的永福寺；永福寺位於斗六市郵局旁，建於清乾隆年間，供奉觀世音菩薩。永福寺經多次翻修增建，所存文物僅剩石香爐及廟門的石獅，另外保有斷裂的「斗六門橋」碑基石，寺廟頂上豎立大型觀音神像為斗六街上一大標誌。案：因為清代的受天宮和永福寺是位於現今斗六大街的街頭街尾，也是斗六人信仰中心和經濟的地標，影響斗六街商業繁榮甚大，才流傳這句：「街頭媽祖間、街尾觀音亭。」的諺語。參考書目：

斗六市舊地政事務所已被拆。「斗六舊地政建築群」坐落於斗六市中華路與永樂街口。「舊雲林縣治場域」近百年前斗六都市計畫東界，是文化資源潛力點之一。昭和18年（1943）至民國89年（2000）為台南法院斗六出張所和地政事務所（58年歷史），民國90年至109年改為替代役宿舍（20年歷史），地方居民至今仍慣稱「舊地政」官方稱為「雲林縣政府替代役宿舍」。記得是以前要辦土地鑑界與地籍謄本的地方，查了古代的地圖區域可能屬於斗六門古城的東門？所以日本時代斗六郡女子東公學校也是設定在那裏。近年來路旁都被攤販佔滿賣菜.賣花.賣水果,今天路過看到已經被鐵絲網和鐵皮圍住了？斗六市舊地政事務所於日治時期隸屬台南地方法院斗六出張所。民國三十四年台灣省光復後合併稅務成立土地整理處改隸屬台南縣政府，迨民國三十九年政府為推行地方自治，重新調整行政區域，劃歸雲林縣政府。復依全省各縣縣市行政區域，劃歸雲林縣政府。復依全省各縣縣市行政區域調整劃分實施方案，始正名雲林縣斗六地政事務所，管轄斗六、古坑、莿桐、林內等四鄉鎮市，辦理土地登記、規定地價、公地管理、非都市土地使用編定、土地及建物測量及各項政策性地政業務。現在已經是停車場了。

民國九十一年七月十五日在〈南主角雜誌〉發表《高雄古文明的源頭鳳鼻頭遺址》。因此當年呼籲政府搶救史前遺址。

斗六市新興宮的歷史。斗六市新興宮的歷史原來是記載ㄧ在宮內的牆壁上。拜媽祖保平安最實在，抬頭看看牆上的沿革，發現了歷史真相，新興宮的由來原來是如此，前面有一條溪，這條溪可能是斗六溪現在叫做雲林溪？當時奉祀的主神是神農大帝。斗六市東市場，顧名思義就是清代斗六堡雲林古城東門內斗六街的市場。根據清代雲林縣採訪冊記載：「清代東和街俗稱番社，斗六東市旁的新興宮是道光二十八年1848年沈長盛倡捐監建的廟宇，康熙年間重修。」清代的東門市場有可能只是擺地攤，東市場的建築物最早是昭和3至8年才蓋成，民國四十年代，小時候看到是中華路旁的東市場,記得路旁只是利用布棚撐著做生意？斗六市新興宮廟埕在還沒改建時期，是斗六街最熱鬧的地方，記得小時候玩耍.抓迷藏.追趕跑跳碰的地方，過年時節是市民到新興宮拜拜和必遊之地，吃肉羹麵.肉圓.看大人壓骰子，記得廟口旁邊有古厝和一口古井，現在是六.七十歲以上斗六人最懷念的地方。可惜因為斗六市都市建設太頻繁，地底下的土層大部份都翻動搬運過，番社和番仔井的遺址和遺跡早已消失了？其實百姓的訴求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康，家庭美滿幸福。
（攝於斗六市新興宮）

臺灣古早炊仔飯碗欣賞。斗六市美食炊仔飯就是福州八寶飯。斗六市的炊仔飯以前叫做八寶飯，是福州人傳到台灣的美食。斗六炊仔飯就是福州八寶飯，記得在民國四十二年，我老爸就在斗六西市場稅務局旁賣八寶飯，後來在中華路福州老鄉陳東榮先生也是賣八寶飯，現在太平老街土地前福州人阿水麵攤也是賣八寶飯，我訪問陳東榮先生和阿水伯的兒子，他們也不知道為何後來變成斗六炊仔飯，其實炊仔飯就是福州的八寶飯，我還記得如何製作，早期八寶飯的碗我還收藏不少，做為這一段歷史的見證物。
#炊仔飯的故事 製作炊仔飯的小飯碗。記得民國三十八年之後，斗六有許多福州人，有些人為了生計從事路邊麵攤賣麵和飯生意，我家民國四十二年在現在西市場愛國街，當時愛國街有稅務局和煙草局，我老爸的麵攤就在靠葉外科外面路邊擺攤，賣的簡單的啦仔麵,陽春麵和炊仔飯，當時叫做福州八寶飯，後來被人學習之後，改名字叫做炊仔飯，到現在我還記得炊仔飯的作法，作炊仔飯的碗口徑十公分的小瓷碗，碗內先摸豬油，放豌豆,切絲的豆皮或蛋皮,細肉，填上飯壓緊，再放在蒸籠蒸熟，客人要吃時，再反壓在盤子上放肉鬆,黃瓜，淋上醬料就完成了香噴噴的炊仔飯，一碗炊仔飯當時的價錢一元新臺幣。後來在中華路靠近以前遠東戲院路口和太平老街土地公廟還有福州老鄉開的麵攤也稱為炊仔飯，他們的生意和口碑都不錯。這ㄧ些古早炊仔飯的小飯碗，以印模方式大量製作加上藍釉料燒製而成堅固耐用。後來也被當作製作碗粿的小碗。(古早的飯碗攝於台灣雅石文史工作室)

斗六市番仔溝在何處？？斗六門番仔溝或番仔郊？拜關聖帝君保平安最實在，抬頭看看歷史沿革，發現了歷史真相，番仔溝的由來原來是如此，該地應該是番仔郊？當時是漢人與番交易的地方或是土牛溝？因為在2000年番仔溝遺址就在南聖宮花園意外的發現，原來整座南聖宮就蓋在番仔溝史前遺址上方,參閱番仔溝遺址研究成果報告就知道答案了。現在到林頭里訪問里民只知道有南聖宮，有沒有番仔溝史前遺址？一問三不知？其實到南聖宮走一拜關公．百姓的祈求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康，家庭美滿幸福。諷刺的是番仔溝史前遺址考古專家學者研究將近二十年，成果報告也出版了，路牌快要被廢掉了，看不到任何文化資產的標示？難怪讓關心雲林縣文化歷史的人士寒心。（攝於斗六市林頭里）

國軍撤退時老照片欣賞。臺灣光復之後，國軍撤退時的情況。年代地點不詳。相片由美國生活雜誌翻拍。（感謝劉明財老師提供）

台灣早期「龍罐」欣賞。
「龍罐」是臺灣早期有提樑的圓形大茶壺，此名稱是源於其壺緣常裝飾有龍紋，從清末到日治，紅陶淋上彩釉，充滿土地氣味的「龍罐」是先民生活的民俗歷史紀錄。「龍罐」，最大型（高約32公分）與最小型（高約6公分）龍罐有一份濃濃的臺灣情感。臺灣以產茶著名，飲茶文化原先受到中國、日本影響深遠，但隨著時代及環境變遷，飲茶文化反應臺灣特有的飲茶文化與常民生活，充滿民俗趣味也展現「火與土的藝術」之陶瓷之美。由龍罐認識臺灣傳統陶瓷茶具之美。（攝於臺灣雅石文史工作室）